书法作品集(国学的本质是什么)
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2023-11-12
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1. 书法作品集,国学的本质是什么?
“国学”又称“汉学”或“中国学”,泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。
“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代,但是 “西学东渐”改良之风正值炽。张之洞、魏源等人为了与西学相对,提出“中学”这一概念,并主张 “中学为体,西学为用”, 一方面学习西方文明,同时又恢复两汉经学。“五四“运动期间,陈独秀等发起新文化运动,将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度,归罪于以孔子和四书五经,提出“打倒孔家店”等激进口号。但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号,主张 “研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号,力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点,为中国的新生寻找出路。1949年新中国成立后,随着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观,以及历次的文艺批判运动,“国学”作为一个口号或名词已基本消失。只是到上个世纪八十年代后,随着“爱我中华” 之风日炽和“中国崛起” 口号之响起,尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演,“国学”方在海内外以前所未有的热度火起来。但是“黄河之水天上来,挟泥沙俱下”。一些文化投机者也看准这个“牛市”,将阴阳八卦、谶纬迷信、星相占卜、特异功能、巫婆神汉、建阴宅、拜神庙,乃至恢复繁体字,倡导小学生读经,都贴上振兴“国学”的标签。
关于中华文化的特征,梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中将其概括为十四点,即:广土众民;偌大民族的同化融合;历史悠久,并世中莫与之比;明明白白有伟大力量,又的的确确指不出来其力量所在;历代不变的社会,停滞不进的文化;几乎没有宗教的人生;家庭是中国人第一重要的生活;中国学术不向着科学迈进;民主、自由、平等一类要求不见提出,法制之不见形成;建国之基础以道德伦常礼教,而不以法律,道德气氛特重;以儒学为主体的多元文化是中国社会牢固的安定力,使得它经过无数次的大小变乱仍不解体;兵民合一,全国皆兵;孝的文化;“隐士”是中国的特产。
国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学社会科学知识,以及医家,农学、天文、历法、算法、术数等自然科学知识,其中以儒家哲学为主流。国学的分类方法有两种:一种是“四库全书”的分类方法,它把国学分经、史、子、集四大类。“经”是指儒家经典,如《诗经》、《论语》、《孟子》、《孝经》等,后来又增加一点语言训诂学方面的著作,如《尔雅》;“史”指一些史学著作,包括通史,如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》,断代史,如班固的《汉书》,陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等;政事史,如司马光的《资治通鉴》,李焘《续资治通鉴长编》等;专详文物典章的制度史,如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等;以地域为记载中心的方志等。“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》,法家的《韩非子》、《商君书》,兵家的《孙子》,道家的《老子》、《庄子》,以及释家、农家,医家,天文算法,术数,艺术,谱录,杂家,类书,小说家皆入“子部”。“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”,如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等;总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
另一种是按内容分类,开始分为三类:义理之学,阐明事物道理,也就是哲学;考据之学,从事历史研究,也就是史学;辞章之学,从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的,就是文学,及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足:一是经世之学,即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识;而是科技之学,即声光化电等自然科学知识。
2. 有人说学习书法不学毛公鼎?
学习书法,别说学习《毛公鼎》,就是根本就不知道《毛公鼎》,也不会有丝毫的影响。
我们现在学习书法的有些人,总爱钻牛角尖,一说传承,就要从书法的源头学起来,才算是有传承,有古意,有深度,有文化内涵,有意韵……要不然,就是肤浅的在写毛笔字。缺少书卷味。毛公鼎是现在除了甲骨文以外,最早的文字,对钻牛角者来讲,自然就是必须要学习的书法源头。不然就缺少古意,你所学习的书法便没有文化底蕴,就是和白开水一般的平淡无奇。
真的是这样吗?《毛公鼎》出土的时间是1843年。中国历史上所有知名的顶级书法宗师们一个都不知道《毛公鼎》。他们都成了书法宗师。而现代学习《毛公鼎》的人,好像并没有如他们认为的那样站在书法殿堂的顶端。
王羲之、颜真卿、赵孟頫……这些殿堂级的人物他们听都没有听过《毛公鼎》。《尚书》,《尚书》是儒家经典。是所有儒学必须熟读的五经之一。没有哪一个研究儒学的人不读《尚书》的。如果把学习书法的人不学习《毛公鼎》和儒生不读《尚书》相提并论,这就等于是否定了中国书法史上的所有书法家。这种观点是一点道理都没有的。
3. 北京有哪些很厉害的文学大师?
【能称得上文学大师的北京作家,除了老舍先生还有他们】
北京的文学大师,按照时间来划分,主要集中在现代,也就是民国至新中国成立之后60年代前,到了70年代至今,很难找的出真正能够称得上是文学大师的人。这主要是因为时代的缘故,不同的时代造就的文学大师整体水准是不同的。下面我将为大家分别讲述一下,何谓文学大师及除了老舍先生之外,还有他们也是北京派代表的文学大师。
文学大师,不是谁都配得上的称谓在这个大师较为泛滥的时代,这两个词也被文化艺术界的人滥用,大师遍地都是。但真正算得上是大师的人,其实少有少。特别是论及到文学大师上面,能够被后人称为文学大师的作家,更是屈指可数。
为什么这样说呢?这主要是文学大师这个称谓,是站在文学成就最顶尖的成就、影响力上来判断的。他们除了为人类社会留下公认、流芳百世的文学经典作品之外,还具备一颗高尚且有趣的伟大灵魂。后人通过阅读他们的文学作品,能够感受到一位哲人在跟他对话,他们是思想丰富,极具人格魅力的一群人,他们的文字能够让人们的心灵得到洗涤,或得到救赎,令人感动,启迪智慧,受益匪浅,最终这些作品或文字影响着一代又一代热爱文学、喜欢读书的后人。
同时,文学大师也是一个特殊时代下的催生的一个厉害的文学创作者群体。这个时期就是从清末民国至新中国成立之前。除了文学上出现了像曹雪芹、鲁迅先生、郁达夫、茅盾、老舍、沈从文、钱钟书、朱自清等等一代文学大师之外,艺术界同样也是如此。在新旧文学思想的碰撞中,文学创作发生了翻天覆地的变化,甚至是革命性的变革。从文言文到白话文的彻底变革,新文学、新思想不断随着中西思潮的融合、冲突,开始了有了新的萌芽和希望。
在文学创作影响上,及对年青学子的影响上,他们以笔为枪,创作了一批批以民国、抗战期间,新旧封建社会为时代背景的大量的经典小说,唤醒了大量的年青学子,大胆地追求自由和平等,甚至加入革命当中来,形成了一个积极向上的文学思潮。
因此,后人站在今天的角度来评价他们,往往将他们尊敬地称之为文学大师。
纯京派文学大师除了老舍先生外,还有萧乾先生如果按照出身地为北京,真正京派的文学大师来算,为大家最熟悉的就是老舍先生了。
老舍先生是地道的北京人,除了他之外,还有萧乾先生,也是京派文学大师。虽然他的名声不及老舍先生高,但对于文学上的贡献也是不少的。下面我将分别给大家简单介绍一下他们。
(图片:老舍先生)
1.土生土长的北京文学大师:老舍先生
老舍先生,出生于1899年2月3日,原名舒庆春,北京满族正红旗人,是我国著名的现代小说家、作家,语言大师,也是新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作品有《骆驼祥子》《四世同堂》,剧本《茶馆》《龙须沟》、中篇小说《月牙儿》等。
在我们中小学的课本里边,就有选取了老舍先生的《济南的冬天》、《骆驼祥子》、《茶馆》中的部分章节,所以,一提到北京的文学大师,大家都非常熟悉的就是老舍先生了。
这些作品中的人物多是北京生活下的小人物,但在老舍先生的笔下,充满了京味的语言里,每个人物又是各有不同,各具特色的小人物形象。由于老舍先生出身穷困,在他的笔下,也对底层人的生活给予了重点的关注和塑造,所以这些作品读起来是非常接地气的,富有幽默感,因此也被老百姓所喜爱。
现代文艺理论家、诗人、翻译家胡风,在评价老舍先生时这样说道:“舍予(老舍先生字舍予)是经过了生活底甜酸苦辣的,深通人情世故的人,但他底‘真’不但没有被这些所湮没,反而显得更凸出,更难能而且可爱。所以他底真不是憨直,不是忘形,而是被复杂的枝叶所衬托着的果子。他底客客气气,谈笑风生里面,常常要跳出不知道是真话还是笑话的那一种幽默。”
2.土生土长的北京人:萧乾先生,被后人时常遗忘文学大师
萧乾先生出生于1910年1月27日,原名萧秉乾、萧炳乾。北京八旗蒙古人,为中国现代记者、文学家、翻译家。曾经出版书籍《一个中国记者看二次大战》。主要著译作有《篱下集》《梦之谷》《人生百味》《一本褪色的相册》《莎士比亚戏剧故事集》等,晚年与妻子文洁若女士,一起合译爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的作品《尤利西斯》。
当然,萧乾先生不止是作家,散文家,他主要的职务是记者,且是中国第一位二战期间的战地记者,埃德加斯诺先生就是他的老师。
然而随着时间的推移,大多数的读者对于萧乾先生在中国文坛上的贡献,知道的还是比较少,可以说,现在是一个被后人逐渐遗忘了文学大师。
(图片:萧乾先生)
据资料所载,20世纪30年代,萧乾先生就凭着长篇小说《梦之谷》扬名文学圈,后来还出版了短篇小说集《篱下集》《落日》等。在我的印象里,我们中学课本上有一篇《枣核》的散文,作者就是萧乾先生。现在入选语文课本的作品还有《老北京的胡同》《吆喝》。
而他翻译的《莎士比亚故事集》,曾经创下过销量过百万的记录,也因为翻译易卜生的《培尔.金特》被挪威授予国家勋章。“活到老学到老”,萧乾先生在80多岁高龄时,还做出了一件令人感动和惊讶的事,那就是他和妻子文洁若一起合译了史上“最难懂的名著——爱尔兰小说家詹姆斯·乔伊斯的作品《尤利西斯》。
一生中笔耕不辍,勤奋好学,为后人留下了大量的文学作品。在萧乾先生90岁高龄之时,他将自己一生辛苦创作的文学作品及翻译作品,约320万字,囊括了小说、散文、回忆录、文学评论和书信等集结成10卷《萧乾文集》进行出版。给后人留下了极为宝贵的精神财富。
在萧乾先生1999年去世之后,后来他的学生兼记者同事萧章瑞在《怀念名记者萧乾老师》一文中提到,萧乾老师是在北京胡同里长大的。因家里穷,他从小就打工挣钱,广泛接触社会。一天他对我说:“在语言方面我是下过苦功夫的。”为了学习生动鲜活的语言,他年轻时常到天桥听相声,留意各阶层各种人物的语言和小贩们的吆喝。
纵观萧乾先生的一生,是令后人敬佩的一生。因此,在京派文学大师里,在我看来萧乾先生应当算其中一位。
(图片:钱钟书先生)
常驻北京的文学大师,钱钟书、沈从文、朱自清、张恨水等多位先生在民国至全国解放之后,北京的文学圈里,所出的文学大师,除了土生土长的的老舍先生、萧乾先生之外,还有更重磅的钱钟书先生、沈从文先生、朱自清先生及张恨水先生。
其中钱钟书先生以他的《围城》最为出名,他所翻译的国外名著也是枚不胜举。而沈从文先生更不用说了,从湘西到北京,他的最有名文学作品《边城》,朱自清先生是散文家,他的《背影》《春》《时间》等多篇精美散文早已成为我们初中、高中语文课本中必选的好文。
而张恨水先生的长篇小说《金粉世家》《啼笑因缘》令他的名声到达了鼎峰可谓红极一时,前者更是被拍成了电视剧,为更多后人所知。然而,不幸的是,在文革中,张恨水先生因遭到迫害而早逝。文学大师著名作家茅盾先生曾评价张恨水先生道,“运用章回体而善为扬弃,使章回体延续了新生命的,应当首推张恨水先生。”
(图片:张恨水先生)
总结:为什么北京的土壤孕育了这么多文学大师?在我们了解新旧社会交融、冲突的20世纪30年至新中国成立之后的60年代前后,为什么北京会出了这么多的文学大师呢?
主要原因有二,一是北京作为皇城,拥有着丰厚的中国传统文化的根底;二是,在清末与民国交替时期,新文学思潮最早出现在北京和上海,以北京大学当时为燕京大学,及清华大学,在文学革新上,对新一代的学生影响深远,而这批学生刚好接受了新旧思潮的影响,他们除了自身勤奋于写作之外,更多为文学作品可以替他们呐喊、发出不同的声音来。
(图片:沈从文先生)
就像后人所感叹的那样,为什么民国时期能够出那么多的文学大师,艺术大师,而到了当代,大师几乎已经出不了了。其实,这是一个时代所造就的,当时的大师,他们自幼接受的中国传统的文化熏陶和严格的私塾教学,从小都要熟读四书五经,练习书画等等,与我们所接受的教育方式是完全不同的。
所以,无需感叹,今天我们能够有幸读到那么多北京文学大师所留下的经典文学作品,何尝不是另一种幸运呢?反过来,今天的作家、创作者能够站在巨人的肩膀上,进行创作,也许在不久的未来,也会有当代的文学大师诞生。
我是@西西阅读空间创作者,欢迎更多头条号的热爱文学的条友一起来讨论文学大师,不足的地方还请后来的回答者给予补充,谢谢!
图片来源:百度图库,若侵则删,谢谢!
4. 中国书法历史上出现了哪些名家?
历史上的书法名家多了去了!书法分为篆书,隶书,楷书,行书个草书,都有代表性人物!我就针对有代表性和对书法有特殊贡献的说一下。
楷书的代表是颜,柳,欧,赵,四大书法大家!颜体的是颜真卿,柳体的是柳公权!素有“颜筋柳骨”的美名!欧体的是欧阳询,赵体的是赵孟頫!书法各有各的特点,各有千秋!其中颜,柳,欧都是唐朝的!
行书的代表人物当属晋朝得王羲之了,其代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”倍受后人推崇,他也因此被誉为书圣的美名!草书的代表人物是张旭个怀素他们的书法高度和造诣后人是忘尘莫及的!现代的当属我们的领袖毛爷爷了,他的书法大气磅礴被誉为“毛体”!还有就是宋徽宗的瘦金体也很有特点!
现在还有启功的“启功体”也很有特点!当代的还有田英章的田楷和仁政的楷书当代的隶书刘三民首屈一指了!古代书法大家很多很多,由于时间的关系我就不一一列举了!
5. 恭亲王奕䜣最后的结局是什么?
恭亲王奕䜣虽然从之前的高位中退了下来,比起之前的生活暗淡了一些。但是他最终的结局总归还是得了个寿终正寝的。
恭亲王奕䜣出生于1833年,在兄弟之中排行老六,由于他从小就十分的聪明,也被称为鬼子六。他是咸丰皇帝奕詝同父异母的兄弟。不过由于他四哥奕詝的母亲孝全成皇后钮祜禄氏早逝,孝成全皇后在临终之前嘱托奕䜣的母亲静贵妃抚育四阿哥奕詝。
因此,之后的四阿哥奕詝和六阿哥奕䜣,一直受静贵妃的照料。由于受同一个母亲的照料加上年龄相仿,使得他们的感情十分的要好,在外人看来与亲兄弟没有差别。
之后他们又一起进入到上书房读书,由于奕䜣从小受到严格的教育,加上他的天资聪颖使得他的功课比起四阿哥奕詝来说要好的多。
不过对于当时的四阿哥奕詝而言,尽管弟弟奕䜣在功课上要比自己优秀的多,但是依然丝毫没有影响他与弟弟奕䜣之间的感情,他们兄弟之间的感情依然还像以前那样的好。
但是之后发生的一件事情,使得他们兄弟之间的感情产生了裂痕。这件事情就是道光皇帝立储的事情。
随着道光皇帝的岁数越来越大,他也将立储的事情提上了日程,而在立储时,他在四阿哥奕詝和六阿哥奕䜣之间犹豫不决。不过最终,道光还是下定决心,在遗诏写下由四阿哥奕詝继位。
如果事情到这里就算结束的话,并不会影响他们兄弟之间的感情。但后来道光皇帝下令,让六阿哥奕䜣迎娶热河都统桂良之女为嫡福晋,而这个举动被外界普遍认为,这是道光皇帝属意六阿哥奕䜣之举。
但是实际上呢,这个举动是发生在道光皇帝已经下定决心,让四阿哥奕詝继位并将他写进遗诏之后,所以这个举动只能算作对六阿哥奕䜣的补偿。
而四阿哥奕詝却不这么想,他知道父亲道光皇帝曾经在他们两兄弟之间犹豫过。况且按照清朝的传统,皇位继承者讲究立贤不立长。
六阿哥奕䜣论才德和能力都在四阿哥奕詝之上,他有继承皇位的可能,如果不是四阿哥奕詝的老师杜受田,教授他在道光皇帝展现自己的仁孝,让道光皇帝改变主意,可能这个皇位真的就是奕䜣的了。
四阿哥奕詝知道自己的储位是靠着自己投机取巧得来的,他也深知奕䜣在深知事情的原委后,未必会对自己服气。由此这两人之间开始心存芥蒂,只是碍于父亲道光皇帝的存在,才没有撕破脸,但他们兄弟之间的感情在这之后也变得越来越疏远。
公元1849年,道光皇帝病逝,遗诏上写明由四阿哥奕詝继位,随即四阿哥奕詝登基,并将年号改为咸丰,史称咸丰皇帝。
在咸丰皇帝上台后,由于咸丰皇帝与六弟奕䜣彼此之间一直存有隔阂,使得恭亲王奕䜣一直受到咸丰皇帝的打压,虽然一直有差事,但是都不是太过重要的差事。
直到1860年英法联军进攻北京,咸丰皇帝在听到英法联军进攻北京的消息,仓皇的逃往承德。
而逃往承德的咸丰皇帝为收拾北京这边的烂摊子,同时也是想找一个背锅侠,这才重用了恭亲王奕䜣,让他担任议和大臣,以英法联军和谈。恭亲王奕䜣在临危受命之后,以自身优秀的能力,很快的解决了这次危机,同时也赢得了英法洋人的尊重,为他之后的外交活动铺平了道路。而且他还在议和期间,笼络了四位身居高位的大臣,形成了属于自己的政治集团,为他以后的发展奠定了良好的基础。
公元1861年,咸丰皇帝在热河病逝,遗诏由载淳继位。由于当时载淳的年纪小,所以遗诏上也写明了让自己所钦定的八位顾命大臣辅政。
只是这八位顾命大臣中,并没有奕䜣,这因此加速了他与那八位顾命大臣的矛盾,而当时的慈禧太后,也正是利用了这一点。
慈禧太后觉得这八位顾命大臣辅政,不利于自己以后独揽权利,但是现在自己的羽翼未丰,要靠自己解决这八位顾命大臣,实在是件十分不容易的事情。
她需要找一个帮手,于是她想到了恭亲王奕䜣,恭亲王奕䜣无论是在能力还是才德上,加上在朝中的威望,都是帮助自己最好的人选。
同时他和那八位顾命大臣还有矛盾,所以慈禧太后在找到恭亲王说了自己的目的后,恭亲王奕䜣很快就答应了。
没过多久恭亲王奕䜣协助慈禧太后发动了政变,因为同治皇帝最开始继位的时候,年号是祺祥,因此这场政变也叫祺祥政变。
在政变成功之后,因为协助发动政变有功,他被慈禧太后授予议政王的封号,同时还任军机处领班大臣,宗人府宗令和总管内务府大臣,以及总理各国事务衙门王大臣,主管内政和外交,权倾朝野,成为了仅次于慈禧太后的实权二号人物。
为了求强求富和增强抵御太平天国和外国列强的能力,恭亲王奕䜣支持李鸿章,左宗棠等人大搞洋务运动,兴办新式学堂和派遣留学生出国。
之后他还奏请两宫皇太后重用曾国藩镇压太平天国,两宫皇太后准了他的请求。而曾国藩最终也没有辜负恭亲王奕䜣和两宫皇太后的期望,成功的镇压了太平天国,促成了同治中兴,因此恭亲王奕䜣也获得了贤王的美称。
不过,他的名声和地位的高涨,却引起了慈禧太后的不安。慈禧太后担心自己手中的大权,会旁落到恭亲王奕䜣那里,于是便开利用一切可以利用的机会,对奕䜣进行了打压,因此就使得恭亲王奕䜣的仕途一直浮浮沉沉。
公元1865年,恭亲王奕䜣被大臣以揽权纳贿的罪名弹劾,慈禧太后听后命令严查,七天之后,慈禧太后以恭亲王奕䜣目无君上为由,免去了他议政王和其他一切的职务,后来有些朝中大臣求情,慈禧太后才准许他在内廷行走,并且管理总理各国事务衙门,但是议政王的职务还是被免去了。
公元1884年,慈禧太后以恭亲王奕䜣萎靡因循为借口,免去了他在朝中一切的职务,同时恭亲王奕䜣的在军机处和总理各国事务衙门建立的政治集团也被彻底逐出。
公元1894年,恭亲王奕䜣被重新启用为总理衙门大臣,只是这个时候的他由于之前打压,使得他彻底没了锐气和棱角,加上身体也不好,因此也没有发挥出任何的作为。
公元1898年四月初十日,六十七岁的恭亲王奕䜣走完了他的一生,光绪皇帝在得知他的死讯后,亲临府中祭奠,同时还为他辍朝五日和着丧服十五日。并且还赐予他忠的谥号,配享太庙。
总体来说他的结局还算可以,不过这还算可以的结局,也是恭亲王奕䜣用自己的憋屈换来的。
6. 石蟾作品集?
《翠呈荷香》、《丝路明珠》为包玉刚先生收藏,《古道明珠》、《丝路玛瑙》为蒋纬国先生收藏,《云龙宝珠》为北京恭王府收藏,《黄山云雨》、《西域彩珠》为黄山排云楼宾馆收藏,《天山雪莲》为美国花旗银行收藏,《龙凤宝珠》为王敏刚收藏,《西域明珠》为霍英东收藏,《重阳长寿图》为人民大会堂收藏。石蟾艺业传略被选入《国际现代书画篆刻家大辞典》、《满族书画家传略》,其作品被选入《全国牡丹精品画册》,
7. 自家的藏书你看了多少?
我家的藏书有几十本。全是诸子经典和史书。从2004年至今,我的藏书都读三遍。并且做详尽的读书笔记。
我读过的书籍有:《论语》、《孟子》、《荀子》、《孔丛子》、《孔子家语》、《左传》、《礼记》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《老子》、《庄子》、《列子》、《公孙龙子》、《韩非子》、《尹文子》《商君书》、《吕氏春秋》、《晏子春秋》、《墨子》、《尸子》、《鬼谷子》、《战国策》、《孙子》、《尉缭子》、《山海经》、《孝经》、《竹书纪年》、《世本》,《黄帝四经》、《淮南子》、《楚辞》、《管子》等。
由于俺文化程度低,基础差。为了提高古文阅读能力,专门读了王力版的《古代汉语》。下面就分享一下俺读书时,作读书笔记的心得。
我还写了多篇读书札记。我的理想是,几年以后,办一个草根的国学讲坛。弘扬优秀的传统文化。
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1. 书法作品集,国学的本质是什么?
“国学”又称“汉学”或“中国学”,泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。
“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代,但是 “西学东渐”改良之风正值炽。张之洞、魏源等人为了与西学相对,提出“中学”这一概念,并主张 “中学为体,西学为用”, 一方面学习西方文明,同时又恢复两汉经学。“五四“运动期间,陈独秀等发起新文化运动,将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度,归罪于以孔子和四书五经,提出“打倒孔家店”等激进口号。但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号,主张 “研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号,力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点,为中国的新生寻找出路。1949年新中国成立后,随着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观,以及历次的文艺批判运动,“国学”作为一个口号或名词已基本消失。只是到上个世纪八十年代后,随着“爱我中华” 之风日炽和“中国崛起” 口号之响起,尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演,“国学”方在海内外以前所未有的热度火起来。但是“黄河之水天上来,挟泥沙俱下”。一些文化投机者也看准这个“牛市”,将阴阳八卦、谶纬迷信、星相占卜、特异功能、巫婆神汉、建阴宅、拜神庙,乃至恢复繁体字,倡导小学生读经,都贴上振兴“国学”的标签。
关于中华文化的特征,梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中将其概括为十四点,即:广土众民;偌大民族的同化融合;历史悠久,并世中莫与之比;明明白白有伟大力量,又的的确确指不出来其力量所在;历代不变的社会,停滞不进的文化;几乎没有宗教的人生;家庭是中国人第一重要的生活;中国学术不向着科学迈进;民主、自由、平等一类要求不见提出,法制之不见形成;建国之基础以道德伦常礼教,而不以法律,道德气氛特重;以儒学为主体的多元文化是中国社会牢固的安定力,使得它经过无数次的大小变乱仍不解体;兵民合一,全国皆兵;孝的文化;“隐士”是中国的特产。
国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学社会科学知识,以及医家,农学、天文、历法、算法、术数等自然科学知识,其中以儒家哲学为主流。国学的分类方法有两种:一种是“四库全书”的分类方法,它把国学分经、史、子、集四大类。“经”是指儒家经典,如《诗经》、《论语》、《孟子》、《孝经》等,后来又增加一点语言训诂学方面的著作,如《尔雅》;“史”指一些史学著作,包括通史,如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》,断代史,如班固的《汉书》,陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等;政事史,如司马光的《资治通鉴》,李焘《续资治通鉴长编》等;专详文物典章的制度史,如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等;以地域为记载中心的方志等。“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》,法家的《韩非子》、《商君书》,兵家的《孙子》,道家的《老子》、《庄子》,以及释家、农家,医家,天文算法,术数,艺术,谱录,杂家,类书,小说家皆入“子部”。“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”,如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等;总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
另一种是按内容分类,开始分为三类:义理之学,阐明事物道理,也就是哲学;考据之学,从事历史研究,也就是史学;辞章之学,从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的,就是文学,及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足:一是经世之学,即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识;而是科技之学,即声光化电等自然科学知识。
2. 有人说学习书法不学毛公鼎?
学习书法,别说学习《毛公鼎》,就是根本就不知道《毛公鼎》,也不会有丝毫的影响。
我们现在学习书法的有些人,总爱钻牛角尖,一说传承,就要从书法的源头学起来,才算是有传承,有古意,有深度,有文化内涵,有意韵……要不然,就是肤浅的在写毛笔字。缺少书卷味。毛公鼎是现在除了甲骨文以外,最早的文字,对钻牛角者来讲,自然就是必须要学习的书法源头。不然就缺少古意,你所学习的书法便没有文化底蕴,就是和白开水一般的平淡无奇。
真的是这样吗?《毛公鼎》出土的时间是1843年。中国历史上所有知名的顶级书法宗师们一个都不知道《毛公鼎》。他们都成了书法宗师。而现代学习《毛公鼎》的人,好像并没有如他们认为的那样站在书法殿堂的顶端。
王羲之、颜真卿、赵孟頫……这些殿堂级的人物他们听都没有听过《毛公鼎》。《尚书》,《尚书》是儒家经典。是所有儒学必须熟读的五经之一。没有哪一个研究儒学的人不读《尚书》的。如果把学习书法的人不学习《毛公鼎》和儒生不读《尚书》相提并论,这就等于是否定了中国书法史上的所有书法家。这种观点是一点道理都没有的。
3. 北京有哪些很厉害的文学大师?
【能称得上文学大师的北京作家,除了老舍先生还有他们】
北京的文学大师,按照时间来划分,主要集中在现代,也就是民国至新中国成立之后60年代前,到了70年代至今,很难找的出真正能够称得上是文学大师的人。这主要是因为时代的缘故,不同的时代造就的文学大师整体水准是不同的。下面我将为大家分别讲述一下,何谓文学大师及除了老舍先生之外,还有他们也是北京派代表的文学大师。
文学大师,不是谁都配得上的称谓在这个大师较为泛滥的时代,这两个词也被文化艺术界的人滥用,大师遍地都是。但真正算得上是大师的人,其实少有少。特别是论及到文学大师上面,能够被后人称为文学大师的作家,更是屈指可数。
为什么这样说呢?这主要是文学大师这个称谓,是站在文学成就最顶尖的成就、影响力上来判断的。他们除了为人类社会留下公认、流芳百世的文学经典作品之外,还具备一颗高尚且有趣的伟大灵魂。后人通过阅读他们的文学作品,能够感受到一位哲人在跟他对话,他们是思想丰富,极具人格魅力的一群人,他们的文字能够让人们的心灵得到洗涤,或得到救赎,令人感动,启迪智慧,受益匪浅,最终这些作品或文字影响着一代又一代热爱文学、喜欢读书的后人。
同时,文学大师也是一个特殊时代下的催生的一个厉害的文学创作者群体。这个时期就是从清末民国至新中国成立之前。除了文学上出现了像曹雪芹、鲁迅先生、郁达夫、茅盾、老舍、沈从文、钱钟书、朱自清等等一代文学大师之外,艺术界同样也是如此。在新旧文学思想的碰撞中,文学创作发生了翻天覆地的变化,甚至是革命性的变革。从文言文到白话文的彻底变革,新文学、新思想不断随着中西思潮的融合、冲突,开始了有了新的萌芽和希望。
在文学创作影响上,及对年青学子的影响上,他们以笔为枪,创作了一批批以民国、抗战期间,新旧封建社会为时代背景的大量的经典小说,唤醒了大量的年青学子,大胆地追求自由和平等,甚至加入革命当中来,形成了一个积极向上的文学思潮。
因此,后人站在今天的角度来评价他们,往往将他们尊敬地称之为文学大师。
纯京派文学大师除了老舍先生外,还有萧乾先生如果按照出身地为北京,真正京派的文学大师来算,为大家最熟悉的就是老舍先生了。
老舍先生是地道的北京人,除了他之外,还有萧乾先生,也是京派文学大师。虽然他的名声不及老舍先生高,但对于文学上的贡献也是不少的。下面我将分别给大家简单介绍一下他们。
(图片:老舍先生)
1.土生土长的北京文学大师:老舍先生
老舍先生,出生于1899年2月3日,原名舒庆春,北京满族正红旗人,是我国著名的现代小说家、作家,语言大师,也是新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作品有《骆驼祥子》《四世同堂》,剧本《茶馆》《龙须沟》、中篇小说《月牙儿》等。
在我们中小学的课本里边,就有选取了老舍先生的《济南的冬天》、《骆驼祥子》、《茶馆》中的部分章节,所以,一提到北京的文学大师,大家都非常熟悉的就是老舍先生了。
这些作品中的人物多是北京生活下的小人物,但在老舍先生的笔下,充满了京味的语言里,每个人物又是各有不同,各具特色的小人物形象。由于老舍先生出身穷困,在他的笔下,也对底层人的生活给予了重点的关注和塑造,所以这些作品读起来是非常接地气的,富有幽默感,因此也被老百姓所喜爱。
现代文艺理论家、诗人、翻译家胡风,在评价老舍先生时这样说道:“舍予(老舍先生字舍予)是经过了生活底甜酸苦辣的,深通人情世故的人,但他底‘真’不但没有被这些所湮没,反而显得更凸出,更难能而且可爱。所以他底真不是憨直,不是忘形,而是被复杂的枝叶所衬托着的果子。他底客客气气,谈笑风生里面,常常要跳出不知道是真话还是笑话的那一种幽默。”
2.土生土长的北京人:萧乾先生,被后人时常遗忘文学大师
萧乾先生出生于1910年1月27日,原名萧秉乾、萧炳乾。北京八旗蒙古人,为中国现代记者、文学家、翻译家。曾经出版书籍《一个中国记者看二次大战》。主要著译作有《篱下集》《梦之谷》《人生百味》《一本褪色的相册》《莎士比亚戏剧故事集》等,晚年与妻子文洁若女士,一起合译爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的作品《尤利西斯》。
当然,萧乾先生不止是作家,散文家,他主要的职务是记者,且是中国第一位二战期间的战地记者,埃德加斯诺先生就是他的老师。
然而随着时间的推移,大多数的读者对于萧乾先生在中国文坛上的贡献,知道的还是比较少,可以说,现在是一个被后人逐渐遗忘了文学大师。
(图片:萧乾先生)
据资料所载,20世纪30年代,萧乾先生就凭着长篇小说《梦之谷》扬名文学圈,后来还出版了短篇小说集《篱下集》《落日》等。在我的印象里,我们中学课本上有一篇《枣核》的散文,作者就是萧乾先生。现在入选语文课本的作品还有《老北京的胡同》《吆喝》。
而他翻译的《莎士比亚故事集》,曾经创下过销量过百万的记录,也因为翻译易卜生的《培尔.金特》被挪威授予国家勋章。“活到老学到老”,萧乾先生在80多岁高龄时,还做出了一件令人感动和惊讶的事,那就是他和妻子文洁若一起合译了史上“最难懂的名著——爱尔兰小说家詹姆斯·乔伊斯的作品《尤利西斯》。
一生中笔耕不辍,勤奋好学,为后人留下了大量的文学作品。在萧乾先生90岁高龄之时,他将自己一生辛苦创作的文学作品及翻译作品,约320万字,囊括了小说、散文、回忆录、文学评论和书信等集结成10卷《萧乾文集》进行出版。给后人留下了极为宝贵的精神财富。
在萧乾先生1999年去世之后,后来他的学生兼记者同事萧章瑞在《怀念名记者萧乾老师》一文中提到,萧乾老师是在北京胡同里长大的。因家里穷,他从小就打工挣钱,广泛接触社会。一天他对我说:“在语言方面我是下过苦功夫的。”为了学习生动鲜活的语言,他年轻时常到天桥听相声,留意各阶层各种人物的语言和小贩们的吆喝。
纵观萧乾先生的一生,是令后人敬佩的一生。因此,在京派文学大师里,在我看来萧乾先生应当算其中一位。
(图片:钱钟书先生)
常驻北京的文学大师,钱钟书、沈从文、朱自清、张恨水等多位先生在民国至全国解放之后,北京的文学圈里,所出的文学大师,除了土生土长的的老舍先生、萧乾先生之外,还有更重磅的钱钟书先生、沈从文先生、朱自清先生及张恨水先生。
其中钱钟书先生以他的《围城》最为出名,他所翻译的国外名著也是枚不胜举。而沈从文先生更不用说了,从湘西到北京,他的最有名文学作品《边城》,朱自清先生是散文家,他的《背影》《春》《时间》等多篇精美散文早已成为我们初中、高中语文课本中必选的好文。
而张恨水先生的长篇小说《金粉世家》《啼笑因缘》令他的名声到达了鼎峰可谓红极一时,前者更是被拍成了电视剧,为更多后人所知。然而,不幸的是,在文革中,张恨水先生因遭到迫害而早逝。文学大师著名作家茅盾先生曾评价张恨水先生道,“运用章回体而善为扬弃,使章回体延续了新生命的,应当首推张恨水先生。”
(图片:张恨水先生)
总结:为什么北京的土壤孕育了这么多文学大师?在我们了解新旧社会交融、冲突的20世纪30年至新中国成立之后的60年代前后,为什么北京会出了这么多的文学大师呢?
主要原因有二,一是北京作为皇城,拥有着丰厚的中国传统文化的根底;二是,在清末与民国交替时期,新文学思潮最早出现在北京和上海,以北京大学当时为燕京大学,及清华大学,在文学革新上,对新一代的学生影响深远,而这批学生刚好接受了新旧思潮的影响,他们除了自身勤奋于写作之外,更多为文学作品可以替他们呐喊、发出不同的声音来。
(图片:沈从文先生)
就像后人所感叹的那样,为什么民国时期能够出那么多的文学大师,艺术大师,而到了当代,大师几乎已经出不了了。其实,这是一个时代所造就的,当时的大师,他们自幼接受的中国传统的文化熏陶和严格的私塾教学,从小都要熟读四书五经,练习书画等等,与我们所接受的教育方式是完全不同的。
所以,无需感叹,今天我们能够有幸读到那么多北京文学大师所留下的经典文学作品,何尝不是另一种幸运呢?反过来,今天的作家、创作者能够站在巨人的肩膀上,进行创作,也许在不久的未来,也会有当代的文学大师诞生。
我是@西西阅读空间创作者,欢迎更多头条号的热爱文学的条友一起来讨论文学大师,不足的地方还请后来的回答者给予补充,谢谢!
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4. 中国书法历史上出现了哪些名家?
历史上的书法名家多了去了!书法分为篆书,隶书,楷书,行书个草书,都有代表性人物!我就针对有代表性和对书法有特殊贡献的说一下。
楷书的代表是颜,柳,欧,赵,四大书法大家!颜体的是颜真卿,柳体的是柳公权!素有“颜筋柳骨”的美名!欧体的是欧阳询,赵体的是赵孟頫!书法各有各的特点,各有千秋!其中颜,柳,欧都是唐朝的!
行书的代表人物当属晋朝得王羲之了,其代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”倍受后人推崇,他也因此被誉为书圣的美名!草书的代表人物是张旭个怀素他们的书法高度和造诣后人是忘尘莫及的!现代的当属我们的领袖毛爷爷了,他的书法大气磅礴被誉为“毛体”!还有就是宋徽宗的瘦金体也很有特点!
现在还有启功的“启功体”也很有特点!当代的还有田英章的田楷和仁政的楷书当代的隶书刘三民首屈一指了!古代书法大家很多很多,由于时间的关系我就不一一列举了!
5. 恭亲王奕䜣最后的结局是什么?
恭亲王奕䜣虽然从之前的高位中退了下来,比起之前的生活暗淡了一些。但是他最终的结局总归还是得了个寿终正寝的。
恭亲王奕䜣出生于1833年,在兄弟之中排行老六,由于他从小就十分的聪明,也被称为鬼子六。他是咸丰皇帝奕詝同父异母的兄弟。不过由于他四哥奕詝的母亲孝全成皇后钮祜禄氏早逝,孝成全皇后在临终之前嘱托奕䜣的母亲静贵妃抚育四阿哥奕詝。
因此,之后的四阿哥奕詝和六阿哥奕䜣,一直受静贵妃的照料。由于受同一个母亲的照料加上年龄相仿,使得他们的感情十分的要好,在外人看来与亲兄弟没有差别。
之后他们又一起进入到上书房读书,由于奕䜣从小受到严格的教育,加上他的天资聪颖使得他的功课比起四阿哥奕詝来说要好的多。
不过对于当时的四阿哥奕詝而言,尽管弟弟奕䜣在功课上要比自己优秀的多,但是依然丝毫没有影响他与弟弟奕䜣之间的感情,他们兄弟之间的感情依然还像以前那样的好。
但是之后发生的一件事情,使得他们兄弟之间的感情产生了裂痕。这件事情就是道光皇帝立储的事情。
随着道光皇帝的岁数越来越大,他也将立储的事情提上了日程,而在立储时,他在四阿哥奕詝和六阿哥奕䜣之间犹豫不决。不过最终,道光还是下定决心,在遗诏写下由四阿哥奕詝继位。
如果事情到这里就算结束的话,并不会影响他们兄弟之间的感情。但后来道光皇帝下令,让六阿哥奕䜣迎娶热河都统桂良之女为嫡福晋,而这个举动被外界普遍认为,这是道光皇帝属意六阿哥奕䜣之举。
但是实际上呢,这个举动是发生在道光皇帝已经下定决心,让四阿哥奕詝继位并将他写进遗诏之后,所以这个举动只能算作对六阿哥奕䜣的补偿。
而四阿哥奕詝却不这么想,他知道父亲道光皇帝曾经在他们两兄弟之间犹豫过。况且按照清朝的传统,皇位继承者讲究立贤不立长。
六阿哥奕䜣论才德和能力都在四阿哥奕詝之上,他有继承皇位的可能,如果不是四阿哥奕詝的老师杜受田,教授他在道光皇帝展现自己的仁孝,让道光皇帝改变主意,可能这个皇位真的就是奕䜣的了。
四阿哥奕詝知道自己的储位是靠着自己投机取巧得来的,他也深知奕䜣在深知事情的原委后,未必会对自己服气。由此这两人之间开始心存芥蒂,只是碍于父亲道光皇帝的存在,才没有撕破脸,但他们兄弟之间的感情在这之后也变得越来越疏远。
公元1849年,道光皇帝病逝,遗诏上写明由四阿哥奕詝继位,随即四阿哥奕詝登基,并将年号改为咸丰,史称咸丰皇帝。
在咸丰皇帝上台后,由于咸丰皇帝与六弟奕䜣彼此之间一直存有隔阂,使得恭亲王奕䜣一直受到咸丰皇帝的打压,虽然一直有差事,但是都不是太过重要的差事。
直到1860年英法联军进攻北京,咸丰皇帝在听到英法联军进攻北京的消息,仓皇的逃往承德。
而逃往承德的咸丰皇帝为收拾北京这边的烂摊子,同时也是想找一个背锅侠,这才重用了恭亲王奕䜣,让他担任议和大臣,以英法联军和谈。恭亲王奕䜣在临危受命之后,以自身优秀的能力,很快的解决了这次危机,同时也赢得了英法洋人的尊重,为他之后的外交活动铺平了道路。而且他还在议和期间,笼络了四位身居高位的大臣,形成了属于自己的政治集团,为他以后的发展奠定了良好的基础。
公元1861年,咸丰皇帝在热河病逝,遗诏由载淳继位。由于当时载淳的年纪小,所以遗诏上也写明了让自己所钦定的八位顾命大臣辅政。
只是这八位顾命大臣中,并没有奕䜣,这因此加速了他与那八位顾命大臣的矛盾,而当时的慈禧太后,也正是利用了这一点。
慈禧太后觉得这八位顾命大臣辅政,不利于自己以后独揽权利,但是现在自己的羽翼未丰,要靠自己解决这八位顾命大臣,实在是件十分不容易的事情。
她需要找一个帮手,于是她想到了恭亲王奕䜣,恭亲王奕䜣无论是在能力还是才德上,加上在朝中的威望,都是帮助自己最好的人选。
同时他和那八位顾命大臣还有矛盾,所以慈禧太后在找到恭亲王说了自己的目的后,恭亲王奕䜣很快就答应了。
没过多久恭亲王奕䜣协助慈禧太后发动了政变,因为同治皇帝最开始继位的时候,年号是祺祥,因此这场政变也叫祺祥政变。
在政变成功之后,因为协助发动政变有功,他被慈禧太后授予议政王的封号,同时还任军机处领班大臣,宗人府宗令和总管内务府大臣,以及总理各国事务衙门王大臣,主管内政和外交,权倾朝野,成为了仅次于慈禧太后的实权二号人物。
为了求强求富和增强抵御太平天国和外国列强的能力,恭亲王奕䜣支持李鸿章,左宗棠等人大搞洋务运动,兴办新式学堂和派遣留学生出国。
之后他还奏请两宫皇太后重用曾国藩镇压太平天国,两宫皇太后准了他的请求。而曾国藩最终也没有辜负恭亲王奕䜣和两宫皇太后的期望,成功的镇压了太平天国,促成了同治中兴,因此恭亲王奕䜣也获得了贤王的美称。
不过,他的名声和地位的高涨,却引起了慈禧太后的不安。慈禧太后担心自己手中的大权,会旁落到恭亲王奕䜣那里,于是便开利用一切可以利用的机会,对奕䜣进行了打压,因此就使得恭亲王奕䜣的仕途一直浮浮沉沉。
公元1865年,恭亲王奕䜣被大臣以揽权纳贿的罪名弹劾,慈禧太后听后命令严查,七天之后,慈禧太后以恭亲王奕䜣目无君上为由,免去了他议政王和其他一切的职务,后来有些朝中大臣求情,慈禧太后才准许他在内廷行走,并且管理总理各国事务衙门,但是议政王的职务还是被免去了。
公元1884年,慈禧太后以恭亲王奕䜣萎靡因循为借口,免去了他在朝中一切的职务,同时恭亲王奕䜣的在军机处和总理各国事务衙门建立的政治集团也被彻底逐出。
公元1894年,恭亲王奕䜣被重新启用为总理衙门大臣,只是这个时候的他由于之前打压,使得他彻底没了锐气和棱角,加上身体也不好,因此也没有发挥出任何的作为。
公元1898年四月初十日,六十七岁的恭亲王奕䜣走完了他的一生,光绪皇帝在得知他的死讯后,亲临府中祭奠,同时还为他辍朝五日和着丧服十五日。并且还赐予他忠的谥号,配享太庙。
总体来说他的结局还算可以,不过这还算可以的结局,也是恭亲王奕䜣用自己的憋屈换来的。
6. 石蟾作品集?
《翠呈荷香》、《丝路明珠》为包玉刚先生收藏,《古道明珠》、《丝路玛瑙》为蒋纬国先生收藏,《云龙宝珠》为北京恭王府收藏,《黄山云雨》、《西域彩珠》为黄山排云楼宾馆收藏,《天山雪莲》为美国花旗银行收藏,《龙凤宝珠》为王敏刚收藏,《西域明珠》为霍英东收藏,《重阳长寿图》为人民大会堂收藏。石蟾艺业传略被选入《国际现代书画篆刻家大辞典》、《满族书画家传略》,其作品被选入《全国牡丹精品画册》,
7. 自家的藏书你看了多少?
我家的藏书有几十本。全是诸子经典和史书。从2004年至今,我的藏书都读三遍。并且做详尽的读书笔记。
我读过的书籍有:《论语》、《孟子》、《荀子》、《孔丛子》、《孔子家语》、《左传》、《礼记》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《老子》、《庄子》、《列子》、《公孙龙子》、《韩非子》、《尹文子》《商君书》、《吕氏春秋》、《晏子春秋》、《墨子》、《尸子》、《鬼谷子》、《战国策》、《孙子》、《尉缭子》、《山海经》、《孝经》、《竹书纪年》、《世本》,《黄帝四经》、《淮南子》、《楚辞》、《管子》等。
由于俺文化程度低,基础差。为了提高古文阅读能力,专门读了王力版的《古代汉语》。下面就分享一下俺读书时,作读书笔记的心得。
我还写了多篇读书札记。我的理想是,几年以后,办一个草根的国学讲坛。弘扬优秀的传统文化。
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