漳浦县人事人才网(请问清同治年间进士有没有宋天佑)
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2023-11-25
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1. 漳浦县人事人才网,请问清同治年间进士有没有宋天佑?
尚寨派裔孙吴锡璋,清乾隆四十年乙未科高中一甲一名武状元,钦点殿前侍卫,晋封四品武德骑尉。?、 吴 姓源 流? 一、渊源 在古谱中出现许多吴姓的人物:有《路史•国名记》中记载的炎帝之臣吴权、黄帝之母吴枢 ;有火神祝融氏吴回;有曾与羿比射的神箭手吴贺等。这些吴氏的来源,固然都有一定的依据,但在吴氏史料中十分罕见。而现在吴姓的人绝大多数是泰伯、仲雍的后裔。郑樵《通志 •氏族略》载:"泰伯封于吴,子孙以国为姓"。?起源出自姬姓:黄帝,有熊氏国君,号有熊。生于轩辕之丘(今河南新郑西),名轩辕。长于姬水,故以姬为姓。是历史上第一个姬姓的人。黄帝有四妃,共生子二十五子,其中正妃嫘祖生二子,长玄嚣,次昌意。黄帝去世后,玄嚣继任。并继承了黄帝的姬姓,吴姓即从玄嚣这一支脉递传而来。史称姬姓吴氏,故追溯本源,黄帝是吴姓的初祖。?黄帝以降,经玄嚣、娇极,帝喾至五世为后稷。名"弃"。善农耕,播五谷,建功于天下, 被尧帝命为农官,受舜帝封于邰(今陕西武功)。成为我国农业始祖,后被后世遵为"神农" 。吴姓旧谱载:"吴氏之先,始于后稷",指明后稷是吴氏的先祖。?开氏于泰伯、仲雍:后稷之后,传十二代至古公亶父,(下简称古公),几经迁徙,已由封地 转移至 (今陕西西彬县和甸县一带)。古公继承和振兴了后稷等祖先的事业,积德行义,深受民众拥戴。时值商殷之世,西北戎狄游牧民族也逐步强大起来。经常搔扰古公的辖地,因不堪戎狄侵凌,古公便率众离南迁岐山山麓的周原地区(今陕西岐山县)定居,同时建立国家统治管理机构。得到了商王朝的认可。因所建的诸侯国地处周原,故称周人,诸侯国也称周。?古公生三子:长泰伯、次仲雍、三季历。传说季历贤而其子昌(即周文王)有圣端,深得古公宠爱。古公有意传位于季历,以便今后能传位给昌。但因碍于当时氏族王位长子继承的传统而苦恼。泰伯、仲雍体察到古公这一心意,为了顺从父亲的意愿,兄弟俩决定自动引退,以逊位于季历,于是托辞为父采药,结伴南奔衡山,且一去未返。这样,季历被立为太子。但古公去世前仍留下遗嘱,要季历让位给泰伯以遵氏族传统。泰伯、仲雍回国奔丧时,季历遵 照父亲遗命,要泰伯继承王位,泰伯却坚辞不受。季历不依。几经避让不成,泰伯只好再次 偕弟南奔荆蛮,为了表示义无反顾之心,泰伯、仲雍回荆蛮之后,即举族南迁,兄弟俩辗转 来到长江入海口的江苏吴地(今无锡梅里村一带)落脚,并改从当地吴人断发纹身之俗,以成 "刑佘"之人。表示再无资格当宗庙社稷之主,籍以回避季历。泰伯、仲雍此举,不仅顺从父意,使季历因而登上王位,而且开创了吴氏的谦让家风。其崇高品德,深为后世敬仰。孔 子在《论语》中说:"泰伯,其可谓至德也己矣,三以天下让,民无得而称焉"。认为泰伯的品德已到了至高的境界,这就是"至德传芳","至德"堂号的来源。司马迁在《史记 》中把泰伯列为《世家》之首。? 泰伯、仲雍到江苏吴地之后,不畏艰辛,开山辟水,教民农桑,积极改造环境,"数年之后 ,人民殷富,远近民众相率归附者千余家",于是泰伯兴建国家,国号"勾吴",族人以国为姓,改姬姓为吴。泰伯从而成为吴姓的开氏始祖,无锡梅里成为吴姓的发祥地。《赵宋百家姓》载:"纪吴之郡海",盖舆地志云"渤海者,东海之通称也"。所以吴姓统称" 渤海传芳"。由于泰伯无嗣,泰伯去世后,王位传于仲雍,今日吴姓乃仲雍所传,仲雍是为 吴姓的传代始祖。?后来传至泰伯十九世孙寿梦,吴国始称王。吴王寿梦有五子:长诸樊,次余祭,三夷昧,四 季札,五厥由。由于季札最贤,吴王要传位于他,他坚辞不受,寿梦死后,才决定以兄弟次 序传位,最后传给季札。可是,季札仍旧礼让不受,后来索性避居延陵(今江苏武进),二兄 余祭无奈,只好把延陵封给他作属邑,因此世称延陵季子。季札不但继承了"让德"高风的高尚品质,而且以高度的文化素养称贤于世。季札去世时,六十五岁的孔子亲自为他题写墓碑:"于戏有吴延陵季子之墓",世称"十字碑"。传至泰伯二十一世孙吴王夫差,至公元 前四七三年被越王勾践发动的对吴国战争中所打败。夫差失国,绝大部份的吴姓子孙被赶出 家园,流亡他乡,散居各地,甚至流落国外。其中除季札四子中的子玉一支留守延陵外,其 他的则"散处吴楚、闽越间"。季札的后裔另称延陵,以别渤海,郡号"延陵郡"此后还析 出"长沙郡"、"濮阳郡"。吴姓一族以"谦让开拓"的特有家风,生息繁衍,丕显昌盛, 成为望族,据最近统计资料表明,全国吴氏族人有二千多万,在十九个大姓中居第十名。海 外吴氏后裔有四百六十万人,占华侨总数的百分之十五。?二、入闽 福建是吴姓分布较多的地区,主要分布于崇安、建阳、浦城、福州、连江、莆田、泉州、惠安、晋江、南安、安溪、永春、同安、厦门、漳州、云霄、龙岩、宁化、连城、上杭等县市 。?南北朝至德三年(583年),丰州刺史章大宝谋反,吴惠觉平叛有功,授丰州刺吏,后择居清源山朋山(旧称屏山)岭后。? 唐开元十二年(724年),河南光州固始人吴图元,以治书御史奉命都统节制经略闽疆。先住福州古桥头,反又迁居尤溪,子孙又分衍大田、漳平、安溪等地。?唐僖宗中和二年,河南光州固始人吴仁禄唐开成进士,官国子博士,迁户部大司徒,因避广 明之乱"耻再受乱朝爵令",徙居惠安大吴。至今已一千余年,传四十世,誉为"名宦乡贤 裔,忠臣孝子家",繁衍蕃盛于闽南各市县和台湾、浙江、广东、四川、江西、辽宁等省, 以及东南亚诸国。子孙数百万人,泉州黄龙、晋江磁灶、石狮三宗,乡殷富昌荣,菲律宾" 让德堂"和印尼"延陵公会"以及泰国、星州等的吴氏族姓社团,对侨居地和祖国贡献巨大 。宋代惠安九世十三人登进士第,宋旌表吴德章为孝德大孝子,清光绪庚寅,晋江吴鲁钦点 状元。其所著《百哀诗》为亲睹八国联军侵华罪行之纪实。痛责清廷腐败卖国之爱国史诗。唐僖宗中和四年,河南光州固始人吴祭字孝先,随王审知入闽。同行的还有其堂兄弟:发、 兴、瑞、良、斌等五人,分居福州、莆田、泉州、漳州、汀州等地,称为吴氏六祖。?宋末元初(1249年),状元宰相安徽吴潜之十一世孙吴薪,从浙江兰溪以孝廉征为龙岩令入闽,为官清正,未三年即得迁秩,改判潮州,莅任时途径海阳探访祖迹,不幸染疾,其子徙居漳下坡,后裔丕振蕃盛于福建、广东、广西、台湾和东南亚诸国,至今繁衍二十多万人 ,其中尚寨派裔孙吴锡璋,清乾隆四十年乙未科高中一甲一名武状元,钦点殿前侍卫,晋封四品武德骑尉。?浦城城吴氏显荣于宋仁宗朝,礼部侍郎吴待问生:育、京、方、亮四子均进士及第;吴育大魁天下,与弟吴充先后任仁宗,神宗宰相,调和鼎鼎,家声大振。?迁入上杭的吴氏有两派,一属江苏无锡常州延陵郡;一属渤海郡。衍居全国各地子孙以四川为多,连江吴氏,其始祖吴省元,于宋代因避乱由南京迁居连江东塘,至今已发展三十一世 ,其裔孙吴运追随孙中山革命,为黄花岗烈士之一。?宋进士文林郎吴宥由江西南丰迁宁化,成为后世闽、粤客家吴氏始祖。子孙分衍于台湾、两广、香港等地。? 安溪县厚安吴氏,其始祖子原公,于明代永乐年间迁入安溪剑斗开发创业,至今五百余年, 人才昌盛,其子孙散居福建、江西、浙江等地,仅安溪剑斗镇就有子孙一千余人。?福建历史上出现了不少吴姓的清官廉史,在宋代就有知惠、潮二州的惠安吴达老;有古田尉,积阶朝散大夫莆田的吴公诚和尚右郎官,大理少卿吴叔告;有史称"真廉吏"的建阳古田尉,攸县丞,融州节度推官吴居仁以及长乐世称"吴铁面"的著名监察御史吴实。此外还有 南宋进士、大教育家、惠安吴岗治学舍以经学指授峡邵二州,夷陵学子始第春官。? 三、肇南 吴姓也是较早迁居南安的族姓之一。两晋时期,中原汉人为辟战祸,纷纷南来,沿古南安江而居,特别是唐宋、中原板荡,北方大量民众南迁入闽,移居南安。唐代诗人韩盄隐居南安时,在《秋郊闲望有感》诗中就有"枫叶微红近有霜,碧云秋色满吴乡"的诗句和《南安寓居》中有"天近函关屯紫气,水通吴甸浸晴霞"诗句,说明南安一带早有地名"吴乡"及田地"吴甸"。?据有关史料记载,吴姓移居南安主要支派有:黄龙族礼孙公裔下;漳州南靖吴薪公裔下;还有吴伯谦裔下;灵水清溪支派,肇基公,燕翼公裔下;还有从龙岩、漳浦等地迁入其他支派,他们在南安开山辟水,艰苦创业,蕃衍昌盛,至今人口达58170人,为南安第七大姓。?四、蕃衍 黄龙吴氏:大约于宋嘉定(公元十二世纪)纷纷迁入南安,黄龙一族迁入南安开发的村落有: 码头诗口村、诗坂村、龙溪村、营园村;洪濑有湖美小路村、进坑村;溪美有顶溪美、溪美 街、莲池村(赤口);柳城有浦头村、鹭江大埕村、下都、杏莲、三堡、八尺岭东山村;彭美 下房村;金陶有鼎美村、吴板村、内寮村、盖溪跳坑村、金墩吴厝村、镇山墩头村;罗东有 潭边村;水头有湖内村、田中村、托坂村;石井有后店村;丰州有素雅东门、南门、港吴; 霞美有邱店、许厝后村、下福村、埔头村、麻山村、金鸡村、云台村(小部分);康美有东坂 吴厝村;诗山吾丰古宅村。美林有溪州、省新的林头、库内、梅胜、埔顶;历经八百左右年 来,如今黄龙族的南安后裔,广播闽、浙、赣、粤、港、澳、台,并侨居海外,星、马、泰、菲、印尼、欧美等地,瓜瓞绵长,人才辈出,簪缨显宦,名贤博士,商贾富豪,遍及海内外。?黄龙吴氏开基祖礼孙,其先祖吴琚以下几代是:吴琚--吴安仁--吴仕骧--吴爽-- 吴礼孙,自礼孙起至今已传二十九世,衍居于海内内数十万人。一世礼孙,配陈氏,生三子 :长景政,居黄龙祖地传世;次景善,分居南安诗口;三景兴,分居晋江、石狮、蚶江及锦里。二世景政,配蔡氏妙清,生六子:长君用、次君济、三君弼、四君辅、五君锡、六君赐 。?二世景善支派:后裔又迁播于南安金淘、安溪、泉州城内、福清、龙溪地区、尤溪县、福州市、延平、建宁、邵丁、同安、厦门、晋江以及江西上饶、浙江温州、平阳和台港等地,后裔数万人。三世君用支派:配陈氏,生三子:长观生、次观应、三观庆。后代有分居予永春梧板和南安陶内、吴坂、内寮、诗口、埔尾等地。? 三世君济支派:字和卿、号龙溪。配杨氏、胡氏、刘氏、杜氏、蔡氏。生七子,长希宪(杨 氏生),配林氏,生三子:长宗之、次益之、三习之;次希文(杜氏生),配周氏,生一子, 羽遂,分居晋江、石狮、蚶江;三希礼(杜氏生)官讳显宝,号大石,配庄氏,生五子:长仕 良、次仕宗、三仕铭、四仕端、五福生(早逝);四子希勉(杜氏生),配林氏,生一子:从道 ;五子希舜(杜氏生)讳显德,配虞氏(早逝无嗣);六子希禹(杜氏生)讳显胜,号翌斋,配甘氏,生二子:长孟溢、次孟奇;七子希敬(蔡氏生)讳仲孙,生三子:长观荣、次观志、三观东。?水头湖内吴氏:始祖一处士(君济之裔孙),分支晋江东廷后播居,水头湖内的泰安。一处士 到水头开拓求进,不久便与宋氏交厚。宋氏慧眼识中一处士之才能与为人,遂以爱女妻之, 生二子,长精直、次精一。精直与精一于明宪宗成化九年开族湖内,精一即大二房,后插迁漳州开族。精直传恪齐,继传滨竹。滨竹再传四子:长竹居、次竹所、三竹轩、四竹斐(后 裔大都分支漳州葛头或云角尾纲头)。故称后湖内村吴氏四房之分源于此。一处士衍传水头 吴氏,迄今已有五百余载,传宗二十一代,现海内外人口五千多人。?裔孙播据南安溪美街、顶溪美、洪濑进坑村。? 三世君弼支派:字和甫,号清江。配陈氏,生二子,希圣讳元宝,配刘氏,生二子:长绍祖 、次绳祖。绍祖播居南安市海都石井后店。再播迁于广东潮属的海丰、陆丰、曲溪等地。绳祖播居惠安洛阳街及武夷山等地。君弼次子希源讳福宝号揽秀,配陈氏,生四子:长敬祖、 次德祖、三荣祖、四庆祖。?石井后店吴氏:始迁祖吴启勋讳绍祖,于元朝末年(1361年)迁居后店村。至明末清初, 郑成功反清复明与清廷对抗。斯时人口二千余人,清廷以治海民与郑成功交接、强迫迁移。 限三十里外,驱而逐之。初、二次村民尚在近处观望,至第三次大肆杀戮,焚其居室,村民 惊而四散逃走。全族逃往广东属揭阳、海丰、陆丰等地。后来郑成功退守台湾,至康熙末年 (1735年),两广总督奏请,"沿海居民当使复族",康熙准奏。于是人民纷纷回乡,重 整家园。后店村回归者仅十余户,其余均留在广东各地,各自谋生。回归吴姓人艰苦奋斗, 辛勤创业,传至现在二十四代, 总人口三千余人,其中分居台湾三百余人,分居厦门三百 余人,在村人口(包括外出国内工作人员)二千余人,侨居海外一千余人。?裔孙播:新步、下尾宅、产头、星田、西庄、仙景、石崎、延陵的索路、南安洪濑镇。? 三世君锡支派:字和杰,号敏斋,仕元武荣州主薄;授将士郎,配何氏又名妙莲,生三子: 长希善,号俨斋,配叶氏,生二子:贤、德;次希允,号毅斋,配扬氏,生一子:玄瑞(今严埔西房大厅);三希弼,号忠斋。配蔡氏,生三子:莹、辉、昭(今严埔东房)。?裔孙播居:金浦(严浦)、金鸡、麻山、石崎、仙景、五羊、小锦田、仙塘五房、浦头、下福 、田中等。? 贤名大治,号惟忠,播居南安古宅。辉由乒乓石沟花树下据居晋江下浯(花树房),传下灶、 罗堂、高坑、安海圣店街、南安官桥田盇、丰州下福。六世允斋居南安铺头、赤口、当甲、 丰州东门。七世吴钦宜播居南安洪濑、小路。八世愿庵之子播居南安坑尾再移居芸后(即今浦头)。希灏之长子移居库内。九世临田播居南安林头。西渠裔孙一柱移居晋江茂陈宅,由 陈宅部份移居南安邱店许厝后,一柱移居仙景、石碑后。十世退庵播居晋江下茂。秀山播居 南安罗东潭边,其长子茂山由潭边迁居江西上饶桥恩山村;十二世岩山之子播居南安岸帽; 鹏之子印官(龙亩)播居南安露水头大埕;十三世朝官由金浦播居麻山;人口1800人,十 八世自浮由南安库内分居溪美吴厝巷;十九世周广播居金鸡,人口200余人。?苍山吴氏:明洪武年间,宋状元宰相吴潜的十一世孙吴薪派裔启衷公,字钧父。为避" 辱宰官祸"由漳州南靖展转迁徙,开基武荣二十七都古苍乡,生三子:长高斋,次厚斋,三 实斋。公元十四世纪初,高斋迁居兴化仙游,厚斋迁居同安吾峰,唯实斋公,仍留居桑梓, 弘扬祖业。实斋生二子:长圣福,次圣禄。圣福生一子,裔居古苍、墩坂。圣禄生四子:长 秉与居溪后埔。次秉成居古苍。三秉贡,大约于公元十四世纪八十年代,分居?尾。四秉泰 分居后畲。至五世,大约于公元十五世纪,秉成之长子钦明,次子钦玉分居安溪墩坂。三子 钦和仍守居古苍。历经六百多年风风雨雨,艰苦创业,苍山吴氏一族,以坚强的毅力,慧悟 之本性,著望族于温陵,拓乡域于苍山,一脉绵长,发屏崛起,如今仅于本土人口12000 多人,地跨南安、安溪两县,分布于?美、古苍、墩坂三乡,此外还有大批宗族成员,拓展 港、澳、台和东南亚诸国,足迹遍及五大洲。?濑水头吴氏:吴伯谦于北宋年间由泉州清源山朋山岭后分居南安濑水头,(一说从晋江象畔 迁入)濑水头吴氏子孙后衍居安溪长坑、祥华、龙涓、西坪、魁斗、剑斗、尚卿和德化、感 德、石门、潘田、福德等地。?灵水吴氏:灵水支派始祖吴懒翁,是江南吴氏大宗吴宣的后裔,自宣以下,世系是:吴纶 - --吴宥--吴坤二--吴吉甫--吴五四郎--吴千六郎--吴九六郎--吴懒翁。吴 懒翁字志仲,生于1325年,卒于1387年。明洪武十三年(1380),携其幼孙吴温明(1375--1 443),从泉州东门移居灵水安居落业,至今600多年。?江崎吴氏属灵水清溪支派,始祖肇基公于明末由晋江东石镇坑园徙居江崎,繁衍至今已二十 五世,现本乡人口2500多人,并衍至水头、康店、后邦、上郎、上圳、田中、抚坂、苏 厝、云霄城关及世界各地,在台湾台南港仔尾、彭湖锁广港等地都有江崎的分支。?山前顶乡吴氏属灵水清溪支派,开基祖清溪一世祖然公之子燕翼,现人口600多人。? 蕉山吴氏:礌苍蕉坑吴氏的开基祖朴轩公,平贼有功,钦赐游击,明正统年间由龙岩徙居蕉坑,本地人丁2000多人,还有子孙分衍温州、福清、安溪等地和东南亚诸国约20000多人。 ?凤巢吴氏:属入闽龙溪支派默公裔下,始祖述善公生二子,长致政,居东石埭边。次致茂, 裔居丰州西岱浯宅。致政生四子,长勤斋,仍守居埭边,次毅斋,三慎斋,四宁斋居柯坑, 次子毅斋於大清雍正年间,开基凤巢村,生二子至今传十八世,人口400多人。次子仍回埭边。?五、昭穆 黄龙吴氏通族:六十四字行。? 十二世起字数取易有六十四卦,生生不已之义。? 洪维我宗,生民自周,记序世家,端为之首,? 至德所贻,实庶且永,代钟哲人,在君左右,? 允文亦武,亮节高风,辉煌典策,蔚焉国桢,? 丕嗣徽音,望诸贤裔,凡亿孙曾,尚其懋哉。? 康熙二十五年丙寅七月望日(1686年)赐进士出身南康县令裔孙吴黄龙编定? 水头湖内吴氏字行(自七世起):? 宗、宪、缙、绅、世、代、恩、荣、学、遵、孔、孟、道、法、周、程? 苍山吴氏? 前十字:启 斋 圣 秉 钦? 于 德 景 宗 伯 后二十八字:? 世 光 祖 武 永 传 芳 基 业 敬 承 信 彦 通? 惟 冀 孙 曾 敦 道 学 朝 廷 应 举 显 明 堂? 江崎吴氏字行:? 世 必 孟 仲 淑 奋 隆 徵 锡 御? 翼 亮 昭 文 德 丕 绳 振 武 功? 蕉坑吴氏字行:? 廷承宗功世道德文章荣国选仁慈孝友振家声? 凤巢吴氏:? 述 致 斋 纯 敦 素 复 司 奇 兴 孟? 宗 光 嘉 庆 永 远 传 辉 耀 泽 隆? 吴氏堂号 延陵衍派? 六、宗祠楹联? 苍山吴氏? 德扬渤海志异征诛春秋颂美节 宗镇苍山谦让开拓祚胤传遗芳? 启基拓梓园高瞻远瞩推钧父 衷正系邦国武略文韬赋裔孙? 麟趾呈祥开一世 螽斯衍庆拓三吴? 宏图钧父启苍山 妙荫定公传古佛? 大圣孔丘崇至德 雄心宗武仰高风? 苍山梓桑多雨露 山川形胜蔚人文? 古干新枝春永在 苍松翠竹寒岁长? 谱 牒 南安吴氏谱牒的编修,历史悠久,内容丰富。大部份的支派世系完整、脉络清楚,长幼有序 ,排列井然,而且名人传记,行状、文辞精华,有的还载有诗词赋和文物古迹。?苍山吴氏大宗谱约编篡于清咸丰年间,由苍山吴祖许先生编篡,后来再篡修。但各支派房谱 ,匀有自行续修,直至2002年10月,由吴达生、吴文华、吴基彬主持修编。约于2004年10月完成。
2. 黄道周诗词?
明代黄道周的诗词,有以下几首:
1、《绝命诗》朝代:
明代 作者:黄道周
纲常万古,节义千秋。
天地知我,家人无忧。
释义:纲常节义是恒久不变的美德,天地也理解我的心愿,希望家人无忧。表达了诗人忠贞不屈,顾全大义的高尚品格。
2、《临安闻良固失守四帅俱衄又有檄止十道师行人次且为之慨然四章》
朝代:明代 作者:黄道周
拊髀思良宰,请缨想仆姑。
干城罝兔事,敌国豢牛徒。
祭食千乌下,称师一士无。
看谁猿臂在,结发欲当奴。
释义:抚摸大腿思念贤良的宰辅,申请出征想要良箭做武器。
保卫城墙的人布下层层陷阱,等待敌方国家只会养牛的人们。
在千乌下用食物进行祭祀,能称得上雄师的将士一个也没有。
看哪个人能像李广复生,束起头发打倒敌人。
诗人多么希望有李广那样的抗敌英雄啊,但朝廷上是“庶士蛙螳怒,文人鹅鹳论”,没有真正的人才可用。
3. 漳州科技职业技术学院学校怎么样?
不能一概而论是否很差,需要具体情况具体分析。
原因:漳州科技职业学院是一所普通的职业院校,与一些名牌大学相比,可能存在一些劣势,但也有其优势。
延伸内容:漳州科技职业学院虽然不是名牌大学,但拥有较为完善的专业设置和适合市场需求的教学模式。
在职业技能方面,学院不仅注重理论知识的授予,也非常重视实践教学,将教学目标与行业应用需求结合起来,培养了很多在职场上得到广泛认可的优秀人才。
在师资力量方面,学院拥有一支素质高、业务精通的师资团队,教学质量得到了保障。
因此,漳州科技职业学院也是一个让学生能够得到优质职业教育和实践锻炼的好地方。
4. 中国有哪些值得去的古城古镇古村?
太极故乡 水韵古城-杨露禅故乡广府古城
又是一年的初春时节,赶上了清明小长假,用上3天的时间,开着JIMNY,拜访了位于邯郸市永年县的太极故乡,韵古城-广府镇。
第一次知道广府古城,还是听我们E族的一位朋友所说,并多次邀请我去采风。终于有了机会去实地领略古城的魅力,也可以一见相识多年的E族好友。从北京出发,走京珠高速,过石家庄继续向南,在永年出口下高速,大概450公里的路程,就到了邯郸市所管辖的永年县。
永年县历史文化源远流长,地势重要,资源丰富,人才荟萃,谓广平郡之望地。战国时期,赵国就在西阳城建造信宫,做为王侯和群臣聚会的地方。隋末,夏王在永年城(今永年广府)驻城建都。永年城为历代郡,府,州,县驻地。春秋时谓曲梁,距今已有2000多年的历史,自古就有“商贾云集,富饶中原”之美誉,7000多年前就孕育了仰韶文化等人类早期文明,物华天宝、人杰地灵。前一段在中央电视台热播的电视剧《广府太极传奇》,反映的也正是这里,而且绝大多数场景在广府古城拍摄。
永年县是全国独一无二的古城、水城、太极城。说到古城,不能不先说说古城边的一座古桥,号称赵州桥的姊妹桥-弘济桥。
这座桥位于广府城东2.5公里处,明万历年间重修,俗称东桥。该桥结构于赵州桥相似,全部用石块砌成,坚固结实又美观大方。桥面全长约45米,宽6米,桥面两边各有18根方形望柱,17块栏板,上刻狮子、猴、鹿、麒麟、石榴、桃和武松打虎等图案,精工细雕,形象逼真,有很高的艺术价值。栏板中部刻有“弘济桥”三个大字。
今天的弘济桥,早已干涸,土地龟裂,四处遍布着垃圾,让人看了有种触目惊心的感觉。只能心中回想其当年的繁华与美景。在我拍摄的时候,三个在桥下玩耍的孩子的欢快笑声吸引了我,最先成了我的模特,他们在镜头前欢快的跳跃着,也使我想起了我快乐的童年。桥边一个拿着塑料玩具相机的小女孩看着我拿着真的大家伙,顽皮的和我对拍起来,还凑过来看到我给她拍的照片后,很喜欢,也非常兴奋,让我给她拍个不停。
还将她的小伙伴们全都叫了出来。转眼间十几个小伙伴拥入我的镜头之中,夸张的展现着自己最纯真的笑容,然后一起涌向我,通过相机的显示屏,找到人群中的自己,然后是一阵更开心的笑声。我被孩子们的笑声所感染,把在车里带来的小面包全部分给每一个孩子,他们拿到手里,就迫不及待吃了起来,幸福的笑声不仅留在了我的作品中,更印在我的记忆深处。这样快乐而又无忧无虑的童年,是几百公里之外北京的孩子所体会不到的。
离开了古桥,天色正好,便去城边拍摄。古城,之所以有三个称谓:古城、水城、太极城,自然有其道理,听我慢慢道来:
古城
历史悠久,古称曲梁,自西汉起,历代为郡、府、州、县治所。隋唐以前为土城,周长六里二百四十步。隋末唐初,夏王窦建德曾在此建都。现存的永年古城,墙高10米,厚8米。古城内外历史文物及遗存众多,有广府古城、弘济桥、杨露禅和武禹襄故居、毛遂墓、藏兵洞等国家、省、市文物保护单位20余处。
水城
古城座落在面积达4.6万亩的河北省三大洼淀之一的永年洼中央,围绕古城墙四周是长约5公里的护城河。永年洼平均海拔41米,淀内长年积水,且水质优良,历史上是著名的天然水产养殖场,被人们赞誉为北国的“鱼米之乡”。
太极城
这里是杨、武式太极拳的发源地,诞生了杨露禅和武禹襄两大门派太极拳创始人,并衍生出孙式和吴式太极拳两大门派,自1991年以来,成功举办了十一届国际太极拳联谊会,大力弘扬了太极文化。2005年,永年县被命名为“中国太极拳之乡”、“中国太极拳研究中心”。
这里还是杨、武式太极拳的发祥地,杨式太极拳创始人杨露禅、武式太极拳创始人武禹襄的故居保存完好。杨式太极舒展大方,武式太极小巧紧凑,两种拳式均以柔中寓刚、刚柔相济见长,被称为“活的雕塑,流动的音乐,体育运动的阳春白雪。”杨、武式太极拳影响广泛,其弟子遍及海内外,因此永年被国家体委命名为“太极拳之乡”。近年已连续举办了十届国际太极拳交流活动,每届都有千余名太极拳爱好者和许多的太极拳门派前来进行比赛交流活动,是旅游观光的热点。
现在的古城,四周是热火朝天的拆迁现场和建设工地。为了更好的保护古镇、展现广府古城的原貌,让更多的人领略中国北方的鱼米之乡的风韵,永年县政府已经在两年前就着手将古镇恢复成当年的水城,并且筹措了大量的人力物力,对先前损坏的城楼、角楼等建筑进行了复原,同时修葺了墙体及护城河。现在的古镇,四周被川流不息的大卡车包围着,原有周边的建筑物正在被拆除,所过之处尽是尘土飞扬的红火施工场面。完成清理后,这里将注水还原成当年的湿地,届时随风而动的芦苇中鱼儿欢跳,碧波流淌之中的广府古城,将展现蓬勃的生机。
广府古城有东西南北四个大门,尤以正南门和正东门最为繁华。驱车入古城正南门,蜿蜒的小路连接着这里的几千户人家。清晨的炊烟袅袅升起,居民们开始了一天的生活。自行车、电动车、小排量的家用轿车川流不息,都是这里常见的交通工具,邻里们热情的问候声不绝于耳。老式的红门、阡陌的小巷让人觉得回到了民国时代。传统的理发店里,老师傅正给客人洗着头发,街边的小吃店前,坐满了吃早点男女老少们。空气中弥漫着各种食品的味道,炸鸡、烧饼、油炸糕……让人有种想咽口水的欲望。
城墙上,起早锻炼的人正沐浴在第一缕阳光的照射之下,拥抱新的一天。广府真不亏是太极的故乡,这种在大多数人眼里老年人的运动,在这里被发扬光大。无论是十几、二十几岁的年轻人,还是七八十岁的老者,都用着同样的节奏,打着整齐划一的招式,一板一眼,全神贯注。
护城河边,前来钓鱼的人们早早选好了位置,据说河里的野生鱼,一般都有2、3斤重,运气好的钓到4、5斤的也大有人在,难怪这么多的人乐此不疲。我们在古镇里也吃到了当地特色的野生酥鱼,肉质细腻,鱼骨入口即化,真是名不虚传。另外,我也向大家推荐当地的驴肉宴,非常可口,令人难忘。
太阳西垂,古城上的灯光也渐渐闪亮,倒映在水面上的灯光摇曳,清风不时打碎水面的平静,此时的古城,却更添了几分醉人的柔美和真实。或许是古镇还没有最后完工,整体的灯光效果尚有不足,主要都是轮廓灯,缺乏角楼和城墙上的主题灯,而且灯光都是一个色调,未免有些乏味。我感觉当地政府相关部门在这点上可以借鉴一下北京故宫的灯光设计,午夜故宫的美丽、魅力,我觉得远胜于日光下。
愉快的三天旅程,总是短暂的,但甜美的回忆都如这里的历史一样,会永久的被保留下来。深深爱上这里的水乡风韵,爱上这里的纯真质朴,期待在完全恢复湿地容貌之后,再来看看古城真实的容颜。希望这里,会是一番新的景象,成为大家领略历史风貌,休闲度假的好去处。
5. 漳州出过哪些历史名人?
漳州有着优越的地理环境,著名的“鱼米花果之乡”,所以早在万年前这里就有人类活动的痕迹,是著名的“闽南文化”的发祥地。同时这一地区的历史上人才荟萃,俊贤辈出,为漳州文化的发展做出自己的贡献。
吴夲又称大道公,吴真人,(公元979—1036年),字华基,北宋福建路泉州府同安县白礁乡(今属漳州台商投资区白礁村)。祖籍泉州安溪县感德镇石门村。曾任宋代首席御医,后悬壶济世,医德高尚,深受人们敬仰。去世后被朝廷追封为大道真人、保生大帝。保生大帝是福建省历史悠久的汉族民间信仰。
明末清初的黄道周,漳州户籍,祖籍福建莆田市城厢区,被誉为“闽海才子”,一生着述100多种,他在邺山书院讲学时,“四方学者环江门而来听者千艘”。清代,数学家、水利专家南靖人庄亨阳,所着《庄氏算学》,融合中西数学知识,成为当时从事水利工程建设的实用手册。
潘振承(1714~l788年,“承”一作成),字逊贤,号文岩,又名启,福建龙溪人(今福建漳州台商投资区角美镇白礁村潘厝人)外国人因称之为潘启官(闽南语发音:Puankhequa)。潘振承早年家贫,习商贾。青年自闽入粤,从事海外贸易。由于诚信经营、眼界开阔、经营有方、敢为人先,积累了雄厚的财富足可敌国,被《法国杂志》评为十八世纪“世界首富”。
林语堂(1895~1976),中国现代着名作家、学者、翻译家、语言学家,新道家代表人物。1895年生于福建漳州平和县坂仔镇一个基督教牧师家庭。原名和乐,后改玉堂,又改语堂。早年留学美国、德国,获哈佛大学文学硕士,莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1954年赴新加坡筹建南洋大学,任校长 。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物 ,作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾,1967年受聘为香港中文大学研究教授,主持编撰《林语堂当代汉英词典》 。1976年3月26日在香港逝世,享年80岁。
杨骚(1900-1957),福建漳州人,著名诗人、作家,中国左翼作家联盟成员,中国诗歌会发起人之一。
杨骚出版有抒情诗集《受难者的短曲》、《春的感伤》等;剧本集《迷雏》、《他的天使》;诗剧集《记忆之都》;评论、随笔集《急就篇》。译作有《铁流》、《十月》等。
沈锡纯(1910—2008),字硕舜、石纯、石洵等,号武夷山翁,福建漳州诏安人,国画大师、美术教育家、“诏安画派”第四代宗师、福州画院创始人之一。擅画花鸟、草虫兼山水、人物,尤精画虎。任福建省文史研究馆馆员、福建省国际文化经济交流中心理事、中国民主同盟盟员、海峡书画研究院顾问等。
陈清泉(1937.1.14- )电机,电力驱动和电动车专家。原籍福建省漳州市,出生于印度尼西亚的马吉朗市。1957年毕业于北京矿业学院,1957-1959年在北京清华大学进修研究生,1982年获香港大学哲学博士,1993年获乌克兰敖德萨理工大学荣誉科学技术博士学位,2008年获英国洛夫堡大学荣誉技术博士学位。美国电机电子工程师学会院士(IEEE Fellow);英国皇家工程院院士;乌克兰工程科学院院士;匈牙利工程院荣誉院士。香港大学讲座教授。提出了电动车研究核心和总体指导思想,将汽车技术,电机技术,电力驱动技术,电力电子技术和现代控制理论有机地结合起来为现代电动车学奠定了基础,使现代电动车学这一新兴交叉学科从理论到实践形成了一个完整的体系,又提出了能源与信息的联系,多次获得国际性科技杰出成就奖。世界电动车协会的创办人及轮值主席,被誉为“电动车三贤士”之一。撰写的专著《现代电动车技术》,总括了现代电动车学的体系。多次任国际学术会议主席或主题报告者并兼任国内外著名大学名誉或客座教授。兼任政府、企业的高级科技顾问,国内外专业学术团体领导职务。发表了300多篇论文、11本书和10个专利。获英国电机工程师学会国际杰出学术演讲勋章;中国科学技术进步二等奖;香港工程师学会最高荣誉金勋章;联合国教科文组织属下世界工程师组织联盟的卓越工程成就勋章;英国皇家工程院菲利普亲王勋章并誉为“电动车之父”。第十届全国政协委员、中国侨联顾问及中华海外联谊会名誉理事。 1997年当选为中国工程院院士。
6. 有没有历经沧桑之后?
正如题主所言,历经沧桑,方有种黯然销魂、萦怀不散的忧伤无奈,这种发自内心的真挚情绪往往会引起我们的共鸣,一句入魂,一眼难忘。
何物最伤情?诗人们都有自己内心的答案。
一曰伤怀,未酬之志。
豪放如辛弃疾者,也有白发从生,满身是愁的慨叹。那凝聚心血的平戎之策,也只能在故纸堆中沾满蛛网灰尘,倒不如换成农桑种树之书。
细腻如蒋捷者,则是站在僧庐之下,彻夜难眠,直到天明。
菩萨蛮·
宋.辛弃疾
青山欲共高人语。联翩万马来无数。烟雨却低回。望来终不来。
人言头上发。总向愁中白。拍手笑沙鸥。一身都是愁。
鹧鸪天
宋.辛弃疾
壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡觮,汉箭朝飞金仆姑。
追往事,叹今吾,春风不染白髭须。却将万字平戎策。换得东家种树书。
虞美人·听雨
宋.蒋捷
少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前、点滴到天明。
二曰怀人,亲友之念。
顾贞观于冰雪中感念良友的惨苦无告,以诗代信,寄给含冤受苦的友人。相传此信让纳兰性德感动得泪下,最终出力援救了诗人之友。
《金缕曲.其一》
清.顾贞观
季子平安否?便归来,平生万事,那堪回首!行路悠悠谁慰藉,母老家贫子幼。记不起,从前杯酒。魑魅搏人应见惯,总输他,覆雨翻云手,冰与雪,周旋久。
泪痕莫滴牛衣透,数天涯,依然骨肉,几家能够?比似红颜多命薄,更不如今还有。只绝塞,苦寒难受。廿载包胥承一诺,盼乌头马角终相救。置此札,君怀袖。
《金缕曲.其二》
清.顾贞观
我亦飘零久!十年来,深恩负尽,死生师友。宿昔齐名非忝窃,只看杜陵消瘦,曾不减,夜郎僝僽,薄命长辞知己别,问人生到此凄凉否?千万恨,为君剖。
兄生辛未吾丁丑,共此时,冰霜摧折,早衰蒲柳。诗赋从今须少作,留取心魄相守。但愿得,河清人寿!归日急翻行戍稿,把空名料理传身后。言不尽,观顿首。
三曰伤情,儿女之思。
这剪不断理还乱的情思,你懂,我懂,每个人都懂。
钗头凤
宋.唐婉
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。晓风干,泪痕残。欲笺心事,独语斜阑。难,难,难!
人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊。怕人寻问,咽泪装欢。瞒,瞒,瞒!
绮怀
清.黄景仁
几回花下坐吹箫,银汉红墙入望遥。
似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。
缠绵思尽抽残茧,宛转心伤剥后蕉。
三五年时三五月,可怜杯酒不曾消。
四曰悼亡,死生之痛。
悼亡词不得不提苏轼与贺铸,悼念亡妻,感人至深。怀友诗不得不提元白和王孟的知交之情,庆幸同样的灵魂能够相遇。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
宋.苏轼
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
半死桐
宋.贺铸
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。 原上草,露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣。
梦微之
唐.白居易
夜来携手梦同游,晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病,咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去,夜台茫昧得知不?
哭孟浩然
唐.王维
故人不可见,江水日东流。借问襄阳老,江山空蔡州。
五曰念家,桑梓之愁。
这种愁是在天涯的每个断肠人都能感受到的,是每个抬头望月的时刻都能感受到的。
天净沙·秋思
元.马致远
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。
月夜忆舍弟
唐.杜甫
戍鼓断人行,边秋一雁声。
露从今夜白,月是故乡明。
有弟皆分散,无家问死生。
寄书长不达,况乃未休兵。
六曰忧国,黍离之悲。忧国忧民的情怀,杜甫和陆游最是难以割舍。
《春望》
唐·杜甫
国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。
病起书怀
宋.陆游
病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社,京华父老望和銮。
出师一表通今古,夜半挑灯更细看。
何物最伤情,何物便最动人。
这些打动过诗人的情感,一定也在深深地打动着你和我。
7. 漳浦公交车停运了吗?
漳浦县公交车没有停运具体行车线路汇总如下:
1路:漳浦客运站—盘陀镇,12分钟一班 早上7:00到17:50(24公里,双向循环),采用分段收费,起步价2元,全程4元(新能源公交)。
上行:漳浦客运站至迎宾门站2元,至大南坂农场站3元,至盘陀站4元。
下行:盘陀站至大南坂农场站2元,至迎宾门站3元,至漳浦客运站4元。
2路:漳浦客运站—旧镇三中15分钟一班 早上7:00到17:50(19公里,双向循环),采用分段收费,起步价2元,全程4元(新能源公交)。
上行:漳浦客运站至黄仓开发区站2元,至林美公路站3元,至旧镇三中站4元。
下行:旧镇三中站至林美公路站2元,至黄仓开发区站3元,至漳浦客运站4元。
5路:漳浦客运站—石榴、象牙,12分钟一班 早上7:00到17:50(21公里,双向循环),采用分段收费,起步价2元,全程4元(新能源公交)。
上行:漳浦客运站至137部队站2元,至石榴站3元,至象牙站4元。
下行:象牙站至石榴站2元,至137部队站3元,至漳浦客运站4元。
6路:漳浦客运站—漳浦动车站,15分钟一班 早上8:30到21:30(11.5公里,双向循环),采用分段收费,起步价2元,全程3元(新能源公交)。
上行:漳浦客运站至迎宾门站2元,至漳浦动车站3元。
下行:漳浦动车站至迎宾门站2元,至漳浦客运站3元。
8路:漳浦客运站—大南坂教育园区25分钟一班 早上7:00到17:50(17公里,双向循环),采用分段收费,起步价2元,全程3元(新能源公交)。
上行:漳浦客运站至国道324线(威惠庙路口)2元,至教育园区3元。
下行:教育园区至国道324线(威惠庙路口)2元,至漳浦客运站3元。
10路:漳浦客运站—天福石雕园(往赤土)15分钟一班,沿路招手就停,早上7:00到晚17:50(28公里,双向循环),采用分段收费,起步价2元,全程5元(新能源公交)。
上行:漳浦客运站至隧洞口2元,至赤土市场站3元,至西洋村站4元,至天福石雕园5元。
下行:天福石雕园至西洋村站2元,至赤土市场站3元,至隧洞口4元,至漳浦客运站5元。
11路:漳浦县政府—电商园,首班7:00 末班:18:00 全程2元
1线:电商园站(始发站)-致易电子站-泰福站-豪昌盛站-彩蓝站-和运站-肯博站-伟伊化纤站-同溢堂站-大茂食品站-车管所站-天桥站-龙湖中学站-城西社区站-县医院站-财政局站-行政服务中心站-县政府站(终点)。
2线:电商园站(始发站)-恒烨站-古湖站-人才市场站-舟市站-豪昌盛站-彩蓝站-鸿鑫站-开发区站-后楼池站-万佳宾馆站-广电站-新都站-县政府站(终点)。
101公交线路(漳浦-漳州西站)15分钟一班 首班:6:00 末班:20:00(64公里,双向循环),采用分段收费,起步价2元,全程10元(新能源公交)。
上行:漳浦客运站至肯博站2元,至查岭站3元,至溪内站4元,至东南花都站5元,至东头6元,至芙山路口7元,至九龙岭8元,至程溪路口9元,至漳州客运西站10元。
下行:漳州客运西站至九湖花卉交易中心2元,至九龙岭3元,至芙山路口4元,至东南花都站5元、至台湾农民创业园6元、至三古站7元、至漳浦六中站8元、至割后站9元,至漳浦客运站10元。
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1. 漳浦县人事人才网,请问清同治年间进士有没有宋天佑?
尚寨派裔孙吴锡璋,清乾隆四十年乙未科高中一甲一名武状元,钦点殿前侍卫,晋封四品武德骑尉。?、 吴 姓源 流? 一、渊源 在古谱中出现许多吴姓的人物:有《路史•国名记》中记载的炎帝之臣吴权、黄帝之母吴枢 ;有火神祝融氏吴回;有曾与羿比射的神箭手吴贺等。这些吴氏的来源,固然都有一定的依据,但在吴氏史料中十分罕见。而现在吴姓的人绝大多数是泰伯、仲雍的后裔。郑樵《通志 •氏族略》载:"泰伯封于吴,子孙以国为姓"。?起源出自姬姓:黄帝,有熊氏国君,号有熊。生于轩辕之丘(今河南新郑西),名轩辕。长于姬水,故以姬为姓。是历史上第一个姬姓的人。黄帝有四妃,共生子二十五子,其中正妃嫘祖生二子,长玄嚣,次昌意。黄帝去世后,玄嚣继任。并继承了黄帝的姬姓,吴姓即从玄嚣这一支脉递传而来。史称姬姓吴氏,故追溯本源,黄帝是吴姓的初祖。?黄帝以降,经玄嚣、娇极,帝喾至五世为后稷。名"弃"。善农耕,播五谷,建功于天下, 被尧帝命为农官,受舜帝封于邰(今陕西武功)。成为我国农业始祖,后被后世遵为"神农" 。吴姓旧谱载:"吴氏之先,始于后稷",指明后稷是吴氏的先祖。?开氏于泰伯、仲雍:后稷之后,传十二代至古公亶父,(下简称古公),几经迁徙,已由封地 转移至 (今陕西西彬县和甸县一带)。古公继承和振兴了后稷等祖先的事业,积德行义,深受民众拥戴。时值商殷之世,西北戎狄游牧民族也逐步强大起来。经常搔扰古公的辖地,因不堪戎狄侵凌,古公便率众离南迁岐山山麓的周原地区(今陕西岐山县)定居,同时建立国家统治管理机构。得到了商王朝的认可。因所建的诸侯国地处周原,故称周人,诸侯国也称周。?古公生三子:长泰伯、次仲雍、三季历。传说季历贤而其子昌(即周文王)有圣端,深得古公宠爱。古公有意传位于季历,以便今后能传位给昌。但因碍于当时氏族王位长子继承的传统而苦恼。泰伯、仲雍体察到古公这一心意,为了顺从父亲的意愿,兄弟俩决定自动引退,以逊位于季历,于是托辞为父采药,结伴南奔衡山,且一去未返。这样,季历被立为太子。但古公去世前仍留下遗嘱,要季历让位给泰伯以遵氏族传统。泰伯、仲雍回国奔丧时,季历遵 照父亲遗命,要泰伯继承王位,泰伯却坚辞不受。季历不依。几经避让不成,泰伯只好再次 偕弟南奔荆蛮,为了表示义无反顾之心,泰伯、仲雍回荆蛮之后,即举族南迁,兄弟俩辗转 来到长江入海口的江苏吴地(今无锡梅里村一带)落脚,并改从当地吴人断发纹身之俗,以成 "刑佘"之人。表示再无资格当宗庙社稷之主,籍以回避季历。泰伯、仲雍此举,不仅顺从父意,使季历因而登上王位,而且开创了吴氏的谦让家风。其崇高品德,深为后世敬仰。孔 子在《论语》中说:"泰伯,其可谓至德也己矣,三以天下让,民无得而称焉"。认为泰伯的品德已到了至高的境界,这就是"至德传芳","至德"堂号的来源。司马迁在《史记 》中把泰伯列为《世家》之首。? 泰伯、仲雍到江苏吴地之后,不畏艰辛,开山辟水,教民农桑,积极改造环境,"数年之后 ,人民殷富,远近民众相率归附者千余家",于是泰伯兴建国家,国号"勾吴",族人以国为姓,改姬姓为吴。泰伯从而成为吴姓的开氏始祖,无锡梅里成为吴姓的发祥地。《赵宋百家姓》载:"纪吴之郡海",盖舆地志云"渤海者,东海之通称也"。所以吴姓统称" 渤海传芳"。由于泰伯无嗣,泰伯去世后,王位传于仲雍,今日吴姓乃仲雍所传,仲雍是为 吴姓的传代始祖。?后来传至泰伯十九世孙寿梦,吴国始称王。吴王寿梦有五子:长诸樊,次余祭,三夷昧,四 季札,五厥由。由于季札最贤,吴王要传位于他,他坚辞不受,寿梦死后,才决定以兄弟次 序传位,最后传给季札。可是,季札仍旧礼让不受,后来索性避居延陵(今江苏武进),二兄 余祭无奈,只好把延陵封给他作属邑,因此世称延陵季子。季札不但继承了"让德"高风的高尚品质,而且以高度的文化素养称贤于世。季札去世时,六十五岁的孔子亲自为他题写墓碑:"于戏有吴延陵季子之墓",世称"十字碑"。传至泰伯二十一世孙吴王夫差,至公元 前四七三年被越王勾践发动的对吴国战争中所打败。夫差失国,绝大部份的吴姓子孙被赶出 家园,流亡他乡,散居各地,甚至流落国外。其中除季札四子中的子玉一支留守延陵外,其 他的则"散处吴楚、闽越间"。季札的后裔另称延陵,以别渤海,郡号"延陵郡"此后还析 出"长沙郡"、"濮阳郡"。吴姓一族以"谦让开拓"的特有家风,生息繁衍,丕显昌盛, 成为望族,据最近统计资料表明,全国吴氏族人有二千多万,在十九个大姓中居第十名。海 外吴氏后裔有四百六十万人,占华侨总数的百分之十五。?二、入闽 福建是吴姓分布较多的地区,主要分布于崇安、建阳、浦城、福州、连江、莆田、泉州、惠安、晋江、南安、安溪、永春、同安、厦门、漳州、云霄、龙岩、宁化、连城、上杭等县市 。?南北朝至德三年(583年),丰州刺史章大宝谋反,吴惠觉平叛有功,授丰州刺吏,后择居清源山朋山(旧称屏山)岭后。? 唐开元十二年(724年),河南光州固始人吴图元,以治书御史奉命都统节制经略闽疆。先住福州古桥头,反又迁居尤溪,子孙又分衍大田、漳平、安溪等地。?唐僖宗中和二年,河南光州固始人吴仁禄唐开成进士,官国子博士,迁户部大司徒,因避广 明之乱"耻再受乱朝爵令",徙居惠安大吴。至今已一千余年,传四十世,誉为"名宦乡贤 裔,忠臣孝子家",繁衍蕃盛于闽南各市县和台湾、浙江、广东、四川、江西、辽宁等省, 以及东南亚诸国。子孙数百万人,泉州黄龙、晋江磁灶、石狮三宗,乡殷富昌荣,菲律宾" 让德堂"和印尼"延陵公会"以及泰国、星州等的吴氏族姓社团,对侨居地和祖国贡献巨大 。宋代惠安九世十三人登进士第,宋旌表吴德章为孝德大孝子,清光绪庚寅,晋江吴鲁钦点 状元。其所著《百哀诗》为亲睹八国联军侵华罪行之纪实。痛责清廷腐败卖国之爱国史诗。唐僖宗中和四年,河南光州固始人吴祭字孝先,随王审知入闽。同行的还有其堂兄弟:发、 兴、瑞、良、斌等五人,分居福州、莆田、泉州、漳州、汀州等地,称为吴氏六祖。?宋末元初(1249年),状元宰相安徽吴潜之十一世孙吴薪,从浙江兰溪以孝廉征为龙岩令入闽,为官清正,未三年即得迁秩,改判潮州,莅任时途径海阳探访祖迹,不幸染疾,其子徙居漳下坡,后裔丕振蕃盛于福建、广东、广西、台湾和东南亚诸国,至今繁衍二十多万人 ,其中尚寨派裔孙吴锡璋,清乾隆四十年乙未科高中一甲一名武状元,钦点殿前侍卫,晋封四品武德骑尉。?浦城城吴氏显荣于宋仁宗朝,礼部侍郎吴待问生:育、京、方、亮四子均进士及第;吴育大魁天下,与弟吴充先后任仁宗,神宗宰相,调和鼎鼎,家声大振。?迁入上杭的吴氏有两派,一属江苏无锡常州延陵郡;一属渤海郡。衍居全国各地子孙以四川为多,连江吴氏,其始祖吴省元,于宋代因避乱由南京迁居连江东塘,至今已发展三十一世 ,其裔孙吴运追随孙中山革命,为黄花岗烈士之一。?宋进士文林郎吴宥由江西南丰迁宁化,成为后世闽、粤客家吴氏始祖。子孙分衍于台湾、两广、香港等地。? 安溪县厚安吴氏,其始祖子原公,于明代永乐年间迁入安溪剑斗开发创业,至今五百余年, 人才昌盛,其子孙散居福建、江西、浙江等地,仅安溪剑斗镇就有子孙一千余人。?福建历史上出现了不少吴姓的清官廉史,在宋代就有知惠、潮二州的惠安吴达老;有古田尉,积阶朝散大夫莆田的吴公诚和尚右郎官,大理少卿吴叔告;有史称"真廉吏"的建阳古田尉,攸县丞,融州节度推官吴居仁以及长乐世称"吴铁面"的著名监察御史吴实。此外还有 南宋进士、大教育家、惠安吴岗治学舍以经学指授峡邵二州,夷陵学子始第春官。? 三、肇南 吴姓也是较早迁居南安的族姓之一。两晋时期,中原汉人为辟战祸,纷纷南来,沿古南安江而居,特别是唐宋、中原板荡,北方大量民众南迁入闽,移居南安。唐代诗人韩盄隐居南安时,在《秋郊闲望有感》诗中就有"枫叶微红近有霜,碧云秋色满吴乡"的诗句和《南安寓居》中有"天近函关屯紫气,水通吴甸浸晴霞"诗句,说明南安一带早有地名"吴乡"及田地"吴甸"。?据有关史料记载,吴姓移居南安主要支派有:黄龙族礼孙公裔下;漳州南靖吴薪公裔下;还有吴伯谦裔下;灵水清溪支派,肇基公,燕翼公裔下;还有从龙岩、漳浦等地迁入其他支派,他们在南安开山辟水,艰苦创业,蕃衍昌盛,至今人口达58170人,为南安第七大姓。?四、蕃衍 黄龙吴氏:大约于宋嘉定(公元十二世纪)纷纷迁入南安,黄龙一族迁入南安开发的村落有: 码头诗口村、诗坂村、龙溪村、营园村;洪濑有湖美小路村、进坑村;溪美有顶溪美、溪美 街、莲池村(赤口);柳城有浦头村、鹭江大埕村、下都、杏莲、三堡、八尺岭东山村;彭美 下房村;金陶有鼎美村、吴板村、内寮村、盖溪跳坑村、金墩吴厝村、镇山墩头村;罗东有 潭边村;水头有湖内村、田中村、托坂村;石井有后店村;丰州有素雅东门、南门、港吴; 霞美有邱店、许厝后村、下福村、埔头村、麻山村、金鸡村、云台村(小部分);康美有东坂 吴厝村;诗山吾丰古宅村。美林有溪州、省新的林头、库内、梅胜、埔顶;历经八百左右年 来,如今黄龙族的南安后裔,广播闽、浙、赣、粤、港、澳、台,并侨居海外,星、马、泰、菲、印尼、欧美等地,瓜瓞绵长,人才辈出,簪缨显宦,名贤博士,商贾富豪,遍及海内外。?黄龙吴氏开基祖礼孙,其先祖吴琚以下几代是:吴琚--吴安仁--吴仕骧--吴爽-- 吴礼孙,自礼孙起至今已传二十九世,衍居于海内内数十万人。一世礼孙,配陈氏,生三子 :长景政,居黄龙祖地传世;次景善,分居南安诗口;三景兴,分居晋江、石狮、蚶江及锦里。二世景政,配蔡氏妙清,生六子:长君用、次君济、三君弼、四君辅、五君锡、六君赐 。?二世景善支派:后裔又迁播于南安金淘、安溪、泉州城内、福清、龙溪地区、尤溪县、福州市、延平、建宁、邵丁、同安、厦门、晋江以及江西上饶、浙江温州、平阳和台港等地,后裔数万人。三世君用支派:配陈氏,生三子:长观生、次观应、三观庆。后代有分居予永春梧板和南安陶内、吴坂、内寮、诗口、埔尾等地。? 三世君济支派:字和卿、号龙溪。配杨氏、胡氏、刘氏、杜氏、蔡氏。生七子,长希宪(杨 氏生),配林氏,生三子:长宗之、次益之、三习之;次希文(杜氏生),配周氏,生一子, 羽遂,分居晋江、石狮、蚶江;三希礼(杜氏生)官讳显宝,号大石,配庄氏,生五子:长仕 良、次仕宗、三仕铭、四仕端、五福生(早逝);四子希勉(杜氏生),配林氏,生一子:从道 ;五子希舜(杜氏生)讳显德,配虞氏(早逝无嗣);六子希禹(杜氏生)讳显胜,号翌斋,配甘氏,生二子:长孟溢、次孟奇;七子希敬(蔡氏生)讳仲孙,生三子:长观荣、次观志、三观东。?水头湖内吴氏:始祖一处士(君济之裔孙),分支晋江东廷后播居,水头湖内的泰安。一处士 到水头开拓求进,不久便与宋氏交厚。宋氏慧眼识中一处士之才能与为人,遂以爱女妻之, 生二子,长精直、次精一。精直与精一于明宪宗成化九年开族湖内,精一即大二房,后插迁漳州开族。精直传恪齐,继传滨竹。滨竹再传四子:长竹居、次竹所、三竹轩、四竹斐(后 裔大都分支漳州葛头或云角尾纲头)。故称后湖内村吴氏四房之分源于此。一处士衍传水头 吴氏,迄今已有五百余载,传宗二十一代,现海内外人口五千多人。?裔孙播据南安溪美街、顶溪美、洪濑进坑村。? 三世君弼支派:字和甫,号清江。配陈氏,生二子,希圣讳元宝,配刘氏,生二子:长绍祖 、次绳祖。绍祖播居南安市海都石井后店。再播迁于广东潮属的海丰、陆丰、曲溪等地。绳祖播居惠安洛阳街及武夷山等地。君弼次子希源讳福宝号揽秀,配陈氏,生四子:长敬祖、 次德祖、三荣祖、四庆祖。?石井后店吴氏:始迁祖吴启勋讳绍祖,于元朝末年(1361年)迁居后店村。至明末清初, 郑成功反清复明与清廷对抗。斯时人口二千余人,清廷以治海民与郑成功交接、强迫迁移。 限三十里外,驱而逐之。初、二次村民尚在近处观望,至第三次大肆杀戮,焚其居室,村民 惊而四散逃走。全族逃往广东属揭阳、海丰、陆丰等地。后来郑成功退守台湾,至康熙末年 (1735年),两广总督奏请,"沿海居民当使复族",康熙准奏。于是人民纷纷回乡,重 整家园。后店村回归者仅十余户,其余均留在广东各地,各自谋生。回归吴姓人艰苦奋斗, 辛勤创业,传至现在二十四代, 总人口三千余人,其中分居台湾三百余人,分居厦门三百 余人,在村人口(包括外出国内工作人员)二千余人,侨居海外一千余人。?裔孙播:新步、下尾宅、产头、星田、西庄、仙景、石崎、延陵的索路、南安洪濑镇。? 三世君锡支派:字和杰,号敏斋,仕元武荣州主薄;授将士郎,配何氏又名妙莲,生三子: 长希善,号俨斋,配叶氏,生二子:贤、德;次希允,号毅斋,配扬氏,生一子:玄瑞(今严埔西房大厅);三希弼,号忠斋。配蔡氏,生三子:莹、辉、昭(今严埔东房)。?裔孙播居:金浦(严浦)、金鸡、麻山、石崎、仙景、五羊、小锦田、仙塘五房、浦头、下福 、田中等。? 贤名大治,号惟忠,播居南安古宅。辉由乒乓石沟花树下据居晋江下浯(花树房),传下灶、 罗堂、高坑、安海圣店街、南安官桥田盇、丰州下福。六世允斋居南安铺头、赤口、当甲、 丰州东门。七世吴钦宜播居南安洪濑、小路。八世愿庵之子播居南安坑尾再移居芸后(即今浦头)。希灏之长子移居库内。九世临田播居南安林头。西渠裔孙一柱移居晋江茂陈宅,由 陈宅部份移居南安邱店许厝后,一柱移居仙景、石碑后。十世退庵播居晋江下茂。秀山播居 南安罗东潭边,其长子茂山由潭边迁居江西上饶桥恩山村;十二世岩山之子播居南安岸帽; 鹏之子印官(龙亩)播居南安露水头大埕;十三世朝官由金浦播居麻山;人口1800人,十 八世自浮由南安库内分居溪美吴厝巷;十九世周广播居金鸡,人口200余人。?苍山吴氏:明洪武年间,宋状元宰相吴潜的十一世孙吴薪派裔启衷公,字钧父。为避" 辱宰官祸"由漳州南靖展转迁徙,开基武荣二十七都古苍乡,生三子:长高斋,次厚斋,三 实斋。公元十四世纪初,高斋迁居兴化仙游,厚斋迁居同安吾峰,唯实斋公,仍留居桑梓, 弘扬祖业。实斋生二子:长圣福,次圣禄。圣福生一子,裔居古苍、墩坂。圣禄生四子:长 秉与居溪后埔。次秉成居古苍。三秉贡,大约于公元十四世纪八十年代,分居?尾。四秉泰 分居后畲。至五世,大约于公元十五世纪,秉成之长子钦明,次子钦玉分居安溪墩坂。三子 钦和仍守居古苍。历经六百多年风风雨雨,艰苦创业,苍山吴氏一族,以坚强的毅力,慧悟 之本性,著望族于温陵,拓乡域于苍山,一脉绵长,发屏崛起,如今仅于本土人口12000 多人,地跨南安、安溪两县,分布于?美、古苍、墩坂三乡,此外还有大批宗族成员,拓展 港、澳、台和东南亚诸国,足迹遍及五大洲。?濑水头吴氏:吴伯谦于北宋年间由泉州清源山朋山岭后分居南安濑水头,(一说从晋江象畔 迁入)濑水头吴氏子孙后衍居安溪长坑、祥华、龙涓、西坪、魁斗、剑斗、尚卿和德化、感 德、石门、潘田、福德等地。?灵水吴氏:灵水支派始祖吴懒翁,是江南吴氏大宗吴宣的后裔,自宣以下,世系是:吴纶 - --吴宥--吴坤二--吴吉甫--吴五四郎--吴千六郎--吴九六郎--吴懒翁。吴 懒翁字志仲,生于1325年,卒于1387年。明洪武十三年(1380),携其幼孙吴温明(1375--1 443),从泉州东门移居灵水安居落业,至今600多年。?江崎吴氏属灵水清溪支派,始祖肇基公于明末由晋江东石镇坑园徙居江崎,繁衍至今已二十 五世,现本乡人口2500多人,并衍至水头、康店、后邦、上郎、上圳、田中、抚坂、苏 厝、云霄城关及世界各地,在台湾台南港仔尾、彭湖锁广港等地都有江崎的分支。?山前顶乡吴氏属灵水清溪支派,开基祖清溪一世祖然公之子燕翼,现人口600多人。? 蕉山吴氏:礌苍蕉坑吴氏的开基祖朴轩公,平贼有功,钦赐游击,明正统年间由龙岩徙居蕉坑,本地人丁2000多人,还有子孙分衍温州、福清、安溪等地和东南亚诸国约20000多人。 ?凤巢吴氏:属入闽龙溪支派默公裔下,始祖述善公生二子,长致政,居东石埭边。次致茂, 裔居丰州西岱浯宅。致政生四子,长勤斋,仍守居埭边,次毅斋,三慎斋,四宁斋居柯坑, 次子毅斋於大清雍正年间,开基凤巢村,生二子至今传十八世,人口400多人。次子仍回埭边。?五、昭穆 黄龙吴氏通族:六十四字行。? 十二世起字数取易有六十四卦,生生不已之义。? 洪维我宗,生民自周,记序世家,端为之首,? 至德所贻,实庶且永,代钟哲人,在君左右,? 允文亦武,亮节高风,辉煌典策,蔚焉国桢,? 丕嗣徽音,望诸贤裔,凡亿孙曾,尚其懋哉。? 康熙二十五年丙寅七月望日(1686年)赐进士出身南康县令裔孙吴黄龙编定? 水头湖内吴氏字行(自七世起):? 宗、宪、缙、绅、世、代、恩、荣、学、遵、孔、孟、道、法、周、程? 苍山吴氏? 前十字:启 斋 圣 秉 钦? 于 德 景 宗 伯 后二十八字:? 世 光 祖 武 永 传 芳 基 业 敬 承 信 彦 通? 惟 冀 孙 曾 敦 道 学 朝 廷 应 举 显 明 堂? 江崎吴氏字行:? 世 必 孟 仲 淑 奋 隆 徵 锡 御? 翼 亮 昭 文 德 丕 绳 振 武 功? 蕉坑吴氏字行:? 廷承宗功世道德文章荣国选仁慈孝友振家声? 凤巢吴氏:? 述 致 斋 纯 敦 素 复 司 奇 兴 孟? 宗 光 嘉 庆 永 远 传 辉 耀 泽 隆? 吴氏堂号 延陵衍派? 六、宗祠楹联? 苍山吴氏? 德扬渤海志异征诛春秋颂美节 宗镇苍山谦让开拓祚胤传遗芳? 启基拓梓园高瞻远瞩推钧父 衷正系邦国武略文韬赋裔孙? 麟趾呈祥开一世 螽斯衍庆拓三吴? 宏图钧父启苍山 妙荫定公传古佛? 大圣孔丘崇至德 雄心宗武仰高风? 苍山梓桑多雨露 山川形胜蔚人文? 古干新枝春永在 苍松翠竹寒岁长? 谱 牒 南安吴氏谱牒的编修,历史悠久,内容丰富。大部份的支派世系完整、脉络清楚,长幼有序 ,排列井然,而且名人传记,行状、文辞精华,有的还载有诗词赋和文物古迹。?苍山吴氏大宗谱约编篡于清咸丰年间,由苍山吴祖许先生编篡,后来再篡修。但各支派房谱 ,匀有自行续修,直至2002年10月,由吴达生、吴文华、吴基彬主持修编。约于2004年10月完成。
2. 黄道周诗词?
明代黄道周的诗词,有以下几首:
1、《绝命诗》朝代:
明代 作者:黄道周
纲常万古,节义千秋。
天地知我,家人无忧。
释义:纲常节义是恒久不变的美德,天地也理解我的心愿,希望家人无忧。表达了诗人忠贞不屈,顾全大义的高尚品格。
2、《临安闻良固失守四帅俱衄又有檄止十道师行人次且为之慨然四章》
朝代:明代 作者:黄道周
拊髀思良宰,请缨想仆姑。
干城罝兔事,敌国豢牛徒。
祭食千乌下,称师一士无。
看谁猿臂在,结发欲当奴。
释义:抚摸大腿思念贤良的宰辅,申请出征想要良箭做武器。
保卫城墙的人布下层层陷阱,等待敌方国家只会养牛的人们。
在千乌下用食物进行祭祀,能称得上雄师的将士一个也没有。
看哪个人能像李广复生,束起头发打倒敌人。
诗人多么希望有李广那样的抗敌英雄啊,但朝廷上是“庶士蛙螳怒,文人鹅鹳论”,没有真正的人才可用。
3. 漳州科技职业技术学院学校怎么样?
不能一概而论是否很差,需要具体情况具体分析。
原因:漳州科技职业学院是一所普通的职业院校,与一些名牌大学相比,可能存在一些劣势,但也有其优势。
延伸内容:漳州科技职业学院虽然不是名牌大学,但拥有较为完善的专业设置和适合市场需求的教学模式。
在职业技能方面,学院不仅注重理论知识的授予,也非常重视实践教学,将教学目标与行业应用需求结合起来,培养了很多在职场上得到广泛认可的优秀人才。
在师资力量方面,学院拥有一支素质高、业务精通的师资团队,教学质量得到了保障。
因此,漳州科技职业学院也是一个让学生能够得到优质职业教育和实践锻炼的好地方。
4. 中国有哪些值得去的古城古镇古村?
太极故乡 水韵古城-杨露禅故乡广府古城
又是一年的初春时节,赶上了清明小长假,用上3天的时间,开着JIMNY,拜访了位于邯郸市永年县的太极故乡,韵古城-广府镇。
第一次知道广府古城,还是听我们E族的一位朋友所说,并多次邀请我去采风。终于有了机会去实地领略古城的魅力,也可以一见相识多年的E族好友。从北京出发,走京珠高速,过石家庄继续向南,在永年出口下高速,大概450公里的路程,就到了邯郸市所管辖的永年县。
永年县历史文化源远流长,地势重要,资源丰富,人才荟萃,谓广平郡之望地。战国时期,赵国就在西阳城建造信宫,做为王侯和群臣聚会的地方。隋末,夏王在永年城(今永年广府)驻城建都。永年城为历代郡,府,州,县驻地。春秋时谓曲梁,距今已有2000多年的历史,自古就有“商贾云集,富饶中原”之美誉,7000多年前就孕育了仰韶文化等人类早期文明,物华天宝、人杰地灵。前一段在中央电视台热播的电视剧《广府太极传奇》,反映的也正是这里,而且绝大多数场景在广府古城拍摄。
永年县是全国独一无二的古城、水城、太极城。说到古城,不能不先说说古城边的一座古桥,号称赵州桥的姊妹桥-弘济桥。
这座桥位于广府城东2.5公里处,明万历年间重修,俗称东桥。该桥结构于赵州桥相似,全部用石块砌成,坚固结实又美观大方。桥面全长约45米,宽6米,桥面两边各有18根方形望柱,17块栏板,上刻狮子、猴、鹿、麒麟、石榴、桃和武松打虎等图案,精工细雕,形象逼真,有很高的艺术价值。栏板中部刻有“弘济桥”三个大字。
今天的弘济桥,早已干涸,土地龟裂,四处遍布着垃圾,让人看了有种触目惊心的感觉。只能心中回想其当年的繁华与美景。在我拍摄的时候,三个在桥下玩耍的孩子的欢快笑声吸引了我,最先成了我的模特,他们在镜头前欢快的跳跃着,也使我想起了我快乐的童年。桥边一个拿着塑料玩具相机的小女孩看着我拿着真的大家伙,顽皮的和我对拍起来,还凑过来看到我给她拍的照片后,很喜欢,也非常兴奋,让我给她拍个不停。
还将她的小伙伴们全都叫了出来。转眼间十几个小伙伴拥入我的镜头之中,夸张的展现着自己最纯真的笑容,然后一起涌向我,通过相机的显示屏,找到人群中的自己,然后是一阵更开心的笑声。我被孩子们的笑声所感染,把在车里带来的小面包全部分给每一个孩子,他们拿到手里,就迫不及待吃了起来,幸福的笑声不仅留在了我的作品中,更印在我的记忆深处。这样快乐而又无忧无虑的童年,是几百公里之外北京的孩子所体会不到的。
离开了古桥,天色正好,便去城边拍摄。古城,之所以有三个称谓:古城、水城、太极城,自然有其道理,听我慢慢道来:
古城
历史悠久,古称曲梁,自西汉起,历代为郡、府、州、县治所。隋唐以前为土城,周长六里二百四十步。隋末唐初,夏王窦建德曾在此建都。现存的永年古城,墙高10米,厚8米。古城内外历史文物及遗存众多,有广府古城、弘济桥、杨露禅和武禹襄故居、毛遂墓、藏兵洞等国家、省、市文物保护单位20余处。
水城
古城座落在面积达4.6万亩的河北省三大洼淀之一的永年洼中央,围绕古城墙四周是长约5公里的护城河。永年洼平均海拔41米,淀内长年积水,且水质优良,历史上是著名的天然水产养殖场,被人们赞誉为北国的“鱼米之乡”。
太极城
这里是杨、武式太极拳的发源地,诞生了杨露禅和武禹襄两大门派太极拳创始人,并衍生出孙式和吴式太极拳两大门派,自1991年以来,成功举办了十一届国际太极拳联谊会,大力弘扬了太极文化。2005年,永年县被命名为“中国太极拳之乡”、“中国太极拳研究中心”。
这里还是杨、武式太极拳的发祥地,杨式太极拳创始人杨露禅、武式太极拳创始人武禹襄的故居保存完好。杨式太极舒展大方,武式太极小巧紧凑,两种拳式均以柔中寓刚、刚柔相济见长,被称为“活的雕塑,流动的音乐,体育运动的阳春白雪。”杨、武式太极拳影响广泛,其弟子遍及海内外,因此永年被国家体委命名为“太极拳之乡”。近年已连续举办了十届国际太极拳交流活动,每届都有千余名太极拳爱好者和许多的太极拳门派前来进行比赛交流活动,是旅游观光的热点。
现在的古城,四周是热火朝天的拆迁现场和建设工地。为了更好的保护古镇、展现广府古城的原貌,让更多的人领略中国北方的鱼米之乡的风韵,永年县政府已经在两年前就着手将古镇恢复成当年的水城,并且筹措了大量的人力物力,对先前损坏的城楼、角楼等建筑进行了复原,同时修葺了墙体及护城河。现在的古镇,四周被川流不息的大卡车包围着,原有周边的建筑物正在被拆除,所过之处尽是尘土飞扬的红火施工场面。完成清理后,这里将注水还原成当年的湿地,届时随风而动的芦苇中鱼儿欢跳,碧波流淌之中的广府古城,将展现蓬勃的生机。
广府古城有东西南北四个大门,尤以正南门和正东门最为繁华。驱车入古城正南门,蜿蜒的小路连接着这里的几千户人家。清晨的炊烟袅袅升起,居民们开始了一天的生活。自行车、电动车、小排量的家用轿车川流不息,都是这里常见的交通工具,邻里们热情的问候声不绝于耳。老式的红门、阡陌的小巷让人觉得回到了民国时代。传统的理发店里,老师傅正给客人洗着头发,街边的小吃店前,坐满了吃早点男女老少们。空气中弥漫着各种食品的味道,炸鸡、烧饼、油炸糕……让人有种想咽口水的欲望。
城墙上,起早锻炼的人正沐浴在第一缕阳光的照射之下,拥抱新的一天。广府真不亏是太极的故乡,这种在大多数人眼里老年人的运动,在这里被发扬光大。无论是十几、二十几岁的年轻人,还是七八十岁的老者,都用着同样的节奏,打着整齐划一的招式,一板一眼,全神贯注。
护城河边,前来钓鱼的人们早早选好了位置,据说河里的野生鱼,一般都有2、3斤重,运气好的钓到4、5斤的也大有人在,难怪这么多的人乐此不疲。我们在古镇里也吃到了当地特色的野生酥鱼,肉质细腻,鱼骨入口即化,真是名不虚传。另外,我也向大家推荐当地的驴肉宴,非常可口,令人难忘。
太阳西垂,古城上的灯光也渐渐闪亮,倒映在水面上的灯光摇曳,清风不时打碎水面的平静,此时的古城,却更添了几分醉人的柔美和真实。或许是古镇还没有最后完工,整体的灯光效果尚有不足,主要都是轮廓灯,缺乏角楼和城墙上的主题灯,而且灯光都是一个色调,未免有些乏味。我感觉当地政府相关部门在这点上可以借鉴一下北京故宫的灯光设计,午夜故宫的美丽、魅力,我觉得远胜于日光下。
愉快的三天旅程,总是短暂的,但甜美的回忆都如这里的历史一样,会永久的被保留下来。深深爱上这里的水乡风韵,爱上这里的纯真质朴,期待在完全恢复湿地容貌之后,再来看看古城真实的容颜。希望这里,会是一番新的景象,成为大家领略历史风貌,休闲度假的好去处。
5. 漳州出过哪些历史名人?
漳州有着优越的地理环境,著名的“鱼米花果之乡”,所以早在万年前这里就有人类活动的痕迹,是著名的“闽南文化”的发祥地。同时这一地区的历史上人才荟萃,俊贤辈出,为漳州文化的发展做出自己的贡献。
吴夲又称大道公,吴真人,(公元979—1036年),字华基,北宋福建路泉州府同安县白礁乡(今属漳州台商投资区白礁村)。祖籍泉州安溪县感德镇石门村。曾任宋代首席御医,后悬壶济世,医德高尚,深受人们敬仰。去世后被朝廷追封为大道真人、保生大帝。保生大帝是福建省历史悠久的汉族民间信仰。
明末清初的黄道周,漳州户籍,祖籍福建莆田市城厢区,被誉为“闽海才子”,一生着述100多种,他在邺山书院讲学时,“四方学者环江门而来听者千艘”。清代,数学家、水利专家南靖人庄亨阳,所着《庄氏算学》,融合中西数学知识,成为当时从事水利工程建设的实用手册。
潘振承(1714~l788年,“承”一作成),字逊贤,号文岩,又名启,福建龙溪人(今福建漳州台商投资区角美镇白礁村潘厝人)外国人因称之为潘启官(闽南语发音:Puankhequa)。潘振承早年家贫,习商贾。青年自闽入粤,从事海外贸易。由于诚信经营、眼界开阔、经营有方、敢为人先,积累了雄厚的财富足可敌国,被《法国杂志》评为十八世纪“世界首富”。
林语堂(1895~1976),中国现代着名作家、学者、翻译家、语言学家,新道家代表人物。1895年生于福建漳州平和县坂仔镇一个基督教牧师家庭。原名和乐,后改玉堂,又改语堂。早年留学美国、德国,获哈佛大学文学硕士,莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1954年赴新加坡筹建南洋大学,任校长 。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物 ,作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾,1967年受聘为香港中文大学研究教授,主持编撰《林语堂当代汉英词典》 。1976年3月26日在香港逝世,享年80岁。
杨骚(1900-1957),福建漳州人,著名诗人、作家,中国左翼作家联盟成员,中国诗歌会发起人之一。
杨骚出版有抒情诗集《受难者的短曲》、《春的感伤》等;剧本集《迷雏》、《他的天使》;诗剧集《记忆之都》;评论、随笔集《急就篇》。译作有《铁流》、《十月》等。
沈锡纯(1910—2008),字硕舜、石纯、石洵等,号武夷山翁,福建漳州诏安人,国画大师、美术教育家、“诏安画派”第四代宗师、福州画院创始人之一。擅画花鸟、草虫兼山水、人物,尤精画虎。任福建省文史研究馆馆员、福建省国际文化经济交流中心理事、中国民主同盟盟员、海峡书画研究院顾问等。
陈清泉(1937.1.14- )电机,电力驱动和电动车专家。原籍福建省漳州市,出生于印度尼西亚的马吉朗市。1957年毕业于北京矿业学院,1957-1959年在北京清华大学进修研究生,1982年获香港大学哲学博士,1993年获乌克兰敖德萨理工大学荣誉科学技术博士学位,2008年获英国洛夫堡大学荣誉技术博士学位。美国电机电子工程师学会院士(IEEE Fellow);英国皇家工程院院士;乌克兰工程科学院院士;匈牙利工程院荣誉院士。香港大学讲座教授。提出了电动车研究核心和总体指导思想,将汽车技术,电机技术,电力驱动技术,电力电子技术和现代控制理论有机地结合起来为现代电动车学奠定了基础,使现代电动车学这一新兴交叉学科从理论到实践形成了一个完整的体系,又提出了能源与信息的联系,多次获得国际性科技杰出成就奖。世界电动车协会的创办人及轮值主席,被誉为“电动车三贤士”之一。撰写的专著《现代电动车技术》,总括了现代电动车学的体系。多次任国际学术会议主席或主题报告者并兼任国内外著名大学名誉或客座教授。兼任政府、企业的高级科技顾问,国内外专业学术团体领导职务。发表了300多篇论文、11本书和10个专利。获英国电机工程师学会国际杰出学术演讲勋章;中国科学技术进步二等奖;香港工程师学会最高荣誉金勋章;联合国教科文组织属下世界工程师组织联盟的卓越工程成就勋章;英国皇家工程院菲利普亲王勋章并誉为“电动车之父”。第十届全国政协委员、中国侨联顾问及中华海外联谊会名誉理事。 1997年当选为中国工程院院士。
6. 有没有历经沧桑之后?
正如题主所言,历经沧桑,方有种黯然销魂、萦怀不散的忧伤无奈,这种发自内心的真挚情绪往往会引起我们的共鸣,一句入魂,一眼难忘。
何物最伤情?诗人们都有自己内心的答案。
一曰伤怀,未酬之志。
豪放如辛弃疾者,也有白发从生,满身是愁的慨叹。那凝聚心血的平戎之策,也只能在故纸堆中沾满蛛网灰尘,倒不如换成农桑种树之书。
细腻如蒋捷者,则是站在僧庐之下,彻夜难眠,直到天明。
菩萨蛮·
宋.辛弃疾
青山欲共高人语。联翩万马来无数。烟雨却低回。望来终不来。
人言头上发。总向愁中白。拍手笑沙鸥。一身都是愁。
鹧鸪天
宋.辛弃疾
壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡觮,汉箭朝飞金仆姑。
追往事,叹今吾,春风不染白髭须。却将万字平戎策。换得东家种树书。
虞美人·听雨
宋.蒋捷
少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前、点滴到天明。
二曰怀人,亲友之念。
顾贞观于冰雪中感念良友的惨苦无告,以诗代信,寄给含冤受苦的友人。相传此信让纳兰性德感动得泪下,最终出力援救了诗人之友。
《金缕曲.其一》
清.顾贞观
季子平安否?便归来,平生万事,那堪回首!行路悠悠谁慰藉,母老家贫子幼。记不起,从前杯酒。魑魅搏人应见惯,总输他,覆雨翻云手,冰与雪,周旋久。
泪痕莫滴牛衣透,数天涯,依然骨肉,几家能够?比似红颜多命薄,更不如今还有。只绝塞,苦寒难受。廿载包胥承一诺,盼乌头马角终相救。置此札,君怀袖。
《金缕曲.其二》
清.顾贞观
我亦飘零久!十年来,深恩负尽,死生师友。宿昔齐名非忝窃,只看杜陵消瘦,曾不减,夜郎僝僽,薄命长辞知己别,问人生到此凄凉否?千万恨,为君剖。
兄生辛未吾丁丑,共此时,冰霜摧折,早衰蒲柳。诗赋从今须少作,留取心魄相守。但愿得,河清人寿!归日急翻行戍稿,把空名料理传身后。言不尽,观顿首。
三曰伤情,儿女之思。
这剪不断理还乱的情思,你懂,我懂,每个人都懂。
钗头凤
宋.唐婉
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。晓风干,泪痕残。欲笺心事,独语斜阑。难,难,难!
人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊。怕人寻问,咽泪装欢。瞒,瞒,瞒!
绮怀
清.黄景仁
几回花下坐吹箫,银汉红墙入望遥。
似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。
缠绵思尽抽残茧,宛转心伤剥后蕉。
三五年时三五月,可怜杯酒不曾消。
四曰悼亡,死生之痛。
悼亡词不得不提苏轼与贺铸,悼念亡妻,感人至深。怀友诗不得不提元白和王孟的知交之情,庆幸同样的灵魂能够相遇。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
宋.苏轼
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
半死桐
宋.贺铸
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。 原上草,露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣。
梦微之
唐.白居易
夜来携手梦同游,晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病,咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去,夜台茫昧得知不?
哭孟浩然
唐.王维
故人不可见,江水日东流。借问襄阳老,江山空蔡州。
五曰念家,桑梓之愁。
这种愁是在天涯的每个断肠人都能感受到的,是每个抬头望月的时刻都能感受到的。
天净沙·秋思
元.马致远
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。
月夜忆舍弟
唐.杜甫
戍鼓断人行,边秋一雁声。
露从今夜白,月是故乡明。
有弟皆分散,无家问死生。
寄书长不达,况乃未休兵。
六曰忧国,黍离之悲。忧国忧民的情怀,杜甫和陆游最是难以割舍。
《春望》
唐·杜甫
国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。
病起书怀
宋.陆游
病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社,京华父老望和銮。
出师一表通今古,夜半挑灯更细看。
何物最伤情,何物便最动人。
这些打动过诗人的情感,一定也在深深地打动着你和我。
7. 漳浦公交车停运了吗?
漳浦县公交车没有停运具体行车线路汇总如下:
1路:漳浦客运站—盘陀镇,12分钟一班 早上7:00到17:50(24公里,双向循环),采用分段收费,起步价2元,全程4元(新能源公交)。
上行:漳浦客运站至迎宾门站2元,至大南坂农场站3元,至盘陀站4元。
下行:盘陀站至大南坂农场站2元,至迎宾门站3元,至漳浦客运站4元。
2路:漳浦客运站—旧镇三中15分钟一班 早上7:00到17:50(19公里,双向循环),采用分段收费,起步价2元,全程4元(新能源公交)。
上行:漳浦客运站至黄仓开发区站2元,至林美公路站3元,至旧镇三中站4元。
下行:旧镇三中站至林美公路站2元,至黄仓开发区站3元,至漳浦客运站4元。
5路:漳浦客运站—石榴、象牙,12分钟一班 早上7:00到17:50(21公里,双向循环),采用分段收费,起步价2元,全程4元(新能源公交)。
上行:漳浦客运站至137部队站2元,至石榴站3元,至象牙站4元。
下行:象牙站至石榴站2元,至137部队站3元,至漳浦客运站4元。
6路:漳浦客运站—漳浦动车站,15分钟一班 早上8:30到21:30(11.5公里,双向循环),采用分段收费,起步价2元,全程3元(新能源公交)。
上行:漳浦客运站至迎宾门站2元,至漳浦动车站3元。
下行:漳浦动车站至迎宾门站2元,至漳浦客运站3元。
8路:漳浦客运站—大南坂教育园区25分钟一班 早上7:00到17:50(17公里,双向循环),采用分段收费,起步价2元,全程3元(新能源公交)。
上行:漳浦客运站至国道324线(威惠庙路口)2元,至教育园区3元。
下行:教育园区至国道324线(威惠庙路口)2元,至漳浦客运站3元。
10路:漳浦客运站—天福石雕园(往赤土)15分钟一班,沿路招手就停,早上7:00到晚17:50(28公里,双向循环),采用分段收费,起步价2元,全程5元(新能源公交)。
上行:漳浦客运站至隧洞口2元,至赤土市场站3元,至西洋村站4元,至天福石雕园5元。
下行:天福石雕园至西洋村站2元,至赤土市场站3元,至隧洞口4元,至漳浦客运站5元。
11路:漳浦县政府—电商园,首班7:00 末班:18:00 全程2元
1线:电商园站(始发站)-致易电子站-泰福站-豪昌盛站-彩蓝站-和运站-肯博站-伟伊化纤站-同溢堂站-大茂食品站-车管所站-天桥站-龙湖中学站-城西社区站-县医院站-财政局站-行政服务中心站-县政府站(终点)。
2线:电商园站(始发站)-恒烨站-古湖站-人才市场站-舟市站-豪昌盛站-彩蓝站-鸿鑫站-开发区站-后楼池站-万佳宾馆站-广电站-新都站-县政府站(终点)。
101公交线路(漳浦-漳州西站)15分钟一班 首班:6:00 末班:20:00(64公里,双向循环),采用分段收费,起步价2元,全程10元(新能源公交)。
上行:漳浦客运站至肯博站2元,至查岭站3元,至溪内站4元,至东南花都站5元,至东头6元,至芙山路口7元,至九龙岭8元,至程溪路口9元,至漳州客运西站10元。
下行:漳州客运西站至九湖花卉交易中心2元,至九龙岭3元,至芙山路口4元,至东南花都站5元、至台湾农民创业园6元、至三古站7元、至漳浦六中站8元、至割后站9元,至漳浦客运站10元。
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